مجلة أكاديمية وطن العلم والأدب والسلام

 بلغ السيل الزبى كلمات/مصطفى طاهر مَهْلاً أَخِي فَالسَّيْلُ قَدْ بَلَغَ الزُّبَى مَاذَا جَرَى دَمَّرْتُمُ كُلَّ الرُّبَا لَمْ تُبْقِ فِكْراً نَيِّراً بِربُوعِهَا خُلُقاً كَرِيْماً أوْ فُؤَاداً طَيِّبا أَيْنَ المُرُوءَةُ وَالشَّهامَةُ وَالنَّدَى أَوَ كُلُّ هّذا فِي الخَلِيْقَةِ قّدْ نَبَا؟ مَالِي أَرَى حِقْداً وَغلّاً قَدْ فَشَا عِنْدَ الأُخُوَّةِ بَيْنَ جَهْلٍ أَوْ غبَا وَدَمُ الأُخُوَّةِ قَدْ جَرَى بِغَزَارَةٍ وَالدَّارُ أَمْسَتْ لِلْمَجَازِرِ مَلْعَبَا وَغَدَا الشَّبَابُ مَعَ الرَّدَى فِي حِيْرَةٍ إِذْ لَمْ يَجِدْ أمْناً بِهَا أَوْ مَهْرَبَا ضّيَّعْتَ أَوْطَانِي بِحِقْدِكَ يَا أَخِي أَوَهَلْ جَنَيْتَ مِنَ المَجَازِرِ مَكْسَبَا؟ بَلْ كَيْفَ نَبْنِي مَوْطِناً وَحَضَارَةً وَالكُلُّ يَسْعَى كَيْ يُحَقِّقَ مَأْرَبَا وَالكُلُّ يَنْهَشُ فِي بَقَايَا مَوْطِنٍ هَزلٍ جَرِيْحٍ  بَالجَّهَالَةِ خُرِّبا فَمُؤَيَّدً لَهُ مَذْهَبٌ وَعَشِيْرَةٌ فِي الرَّأْيِ وَاعْتَنَق المُعَارِضُ مَذْهَبَا فِي كُلِّ شبْرٍ فِي البِلادِ مُصِيْبَةٌ وَغَدَا الرَّضِيْعُ مِنَ المَصَائِبِ أَشْيَبَا تُهْنَا بِبَحْر...

 ... المُـغَـنِّـي  ...  الشاعر حسن علي المرعي مِنْ رؤىً  زارتْ  وليلى  لم تزرْنـي                                                      تسـتَقي  الأوتارُ  أحزانـي  فَـغَنِّـي  ما شعورُ الكأسِ  والخمرُ استقالَتْ                                                     والمَعـاني  لم  تَـعُدْ  إيّاكِ  تـعـنـي؟  كَيْفَ لِلعهدِ الَّذي  في الهجرِ  يَرضا                                                     يَسكُنُ العُشَّ الَّذي في القلبِ أبـني  نـاكِرٌ  مَعنى الرِّضـا  يا قلـبَ  ليلى  ...

 قصة قصيرة  من العالم الآخر  بقلم شريف شحاته مصر  كثيرا ما نذهب إلى بعض الأماكن لأول مرة ونشعر كأننا رأيناها من قبل وكذلك مع الأشخاص وهذا ما شعرت به سها ابراهيم الفنانة التشكيلية حين زارت معبد الدير البحرى بالأقصر لأول مرة شعرت كأنها رأت هذا المعبد من قبل وكذلك عم جعفر الرجل الأسمر الطويل بالعمامة الخضراء والجلباب الأبيض بل وقالت له ما تشعر به ضحك وقال لها كثيرا ما نشعر بهذا وعرفته على نفسها وهو أيضا قال لها أنا خادم المعبد منذ مائة وخمسين عاماً إصطدمت بما يقول ثم ضحك مازحا وإنصرف وفى اليوم التالى سألت عنه حراس المعبد وقالوا لها لا يوجد هنا شخص إسمه جعفر ولا يوجد خدم أصلا فى هذا المعبد وحين عادت مرة أخرى إلى القاهرة سردت لأمها ما حدث ضحكت الأم قائلة أنتم هكذا معشر الفنانين تسرحون في الأوهام والخيالات وذهبت سها إلى معرضها ودخلت إلى حجرة الرسم وبدأت ترسم لوحة للعم جعفر ثم وضعتها على جدران المعرض وكتبت فوقها ليست للبيع وفى الصباح وجدت احد الزبائن يقف أمام اللوحة مذهولا سألته هل تعجبك قال نعم تشبه عم جعفر خادم معبد الدير البحري فى مدينتى صرخت قائلة هل تعرفه قال نعم وإتفق...

 غرام من رمل وحيد عبدة كنا نحلم بالحب ونتمنى عشقنا وبنينا بأيدينا قصورا من رمل عشنا لحظات غرام سقينا أزهار هوانا بعناق القبلات فتهدم محراب الحب غبتِ وتركتِ بين ضلوعي الآهات هجرتِ وسكنتني الذكرى نزفت مني جروح العشق بكيت لا لوم عليكِ تناسيت أنا من أسلمت بيدي القلب هويت مجنون من يعشق أنثى تتدلل؛ تنظر للحب بعين الإحسان لأموت وتفنى روحي آه كم مزقني عليكِ غرامي والخذلان أنتِ طيف عابث يلهو يغريني؛ يهمس كوساوس شيطان يكفيني ألما وجنونا فارق نبضي ولتغرق ببحور النسيان 2026/2/10

 غـــــزال شارد الشاعر / محمد منصور ورحت أحـــدق في غـــــزال شارد حـــــــاز الجمال وجهه المكـــــنون فحــــركت بحرا من المشاعر راكدا قــد أوقفت ســـــريانه السنـــــــــون فقالت : ويحـــك ! لن تـرى مني إلا ظلمة ‘ فـــــــأنا كــــــالليل أكـــــون قلت : بل بـــدر في ليـــلة التمـــــام أصــــابني منـــــــــــــه الفتــــــــون قالت : ما رآنـــــي أحــــــد بعينـــــه قلت : وهل الـــــرؤى فقط عيــــــون فبصيرة القلب ترى ما لا تراه العيون قـــالت: علمي بـــك أنــــــك عــــاقل قلت:أوليس من العقل بعض جـنون؟ أما قـــــــالوا عليه بعضــــه فنـــون ؟ وسألتها عن اسمها‘قـــــــالت ليــــلى فقلت : إذن أنـــــــــــا المجنــــــــون بقلمي الشاعر / محمد منصور

 ( شَرِبتُ الهوى ) شَرِبتُ الهوى صافيًا من يديكَ فغابَتْ حدودي، وما عادَ لي في المدى إشاراتِ ودخلتُ مقامَ الفناءِ اختيارًا، فلم أجدِ الكونَ إلا ظلالًا لِتِلكَ الذواتِ  وإن قيل: أينَ المحبُّ؟ قلتُ: تلاشى وإن قيل: مَن أنتَ؟ ضاعتْ جواباتي فلي منك اسمٌ إذا لاحَ، أُمحى به وتُثبِتُني فيكَ محوُ الإثباتِ سكرْتُ، وما ذاكَ عن خمرِ كرمٍ ولكنْ من الفيضِ، من نفحاتِ وصَحوي حجابٌ، وغفوتي  عذابٌ وسُكري صلاةُ القلوبِ الخفِيّاتِ أُناجيكَ سرًّا، فيجهرُ دمعي ويفضحُ ما أخفاهُ صمتُ القَنَواتِ وما الفَرقُ إن قلتُ: هذا أنا أو قلتُ: هذا هوَ الذاتِ؟ فقد سقطَ الفرقُ، لا بل تلاشى كما تسقطُ النقطةُ بين الجهاتِ رأيتُكَ قبلي، ورأيتُكَ بعدي ورأيتُكَ عينَ الرؤى وفيكَ ملذاتي فإن غبتَ عني، فذاكَ محالٌ وإن حضرتَ احترقتُ بثباتِ تجلّيكَ نارٌ، ولطفُكَ بردٌ وأنا بين خوفٍ وبينَ رَجَاتِ رَفِقْ بي، فإنّي ضعيفُ احتمالي إذا فاضَ بحرُكَ دونَ احتياطاتِ فأنا العبدُ… لا، بل أنا ما تلاشى إذا ما تجلّتْ حقائقُ ذاتي فخُذني إليكَ صلاةً بلا جسدٍ ودعني نداءً بلا لغاتِ فإنّ تمامَ الوصولِ ضياعٌ وإنّ البقاءَ فناءُ الصفاتِ (د محمد...

 إلى الطفل الشهيد علي جابر  زجل قصيد باللهجة العامية اللبنانية  زهر الطفولي  قبلك كتبت عاورواق مبلولي                            بدم  أمل  حروفي  مجبولي  أمل بنت الدر  دره  غابت                        وبعدها دره معلقه بنت البتولي  واليوم رصاصة العٍدا صابت                        علي إدين الغدر بدموا مغلولي  أرض عامل بدم الطفولي رابت                  بجنوبي بدهن يخفو وجه الطفولي يا زهر الطفولي ريحتك طابت                              تغلغلت فينا زرعت بطولي  بكل وادي وجبل زهرنا نابت                  طفولة جنوبنا بتحكي عن الرجولي  شو ذنب هالأم بالجمر ذابت     ...

الغصن الندي ستعلم أنني كُبرى الأماني لقلبٍ بالهوى مُضني  مفاق أنا الـخمرُ المُباح نتاج ثغري وخدّي عالقٌ بشذا   ورائق أنا الغصن الندي يميلُ عشقاً قلوب العاشقين جنى صادق سل الأحلام والعُشـاق عنّي سل السُمّار في كل المناطق أذا الغزلان أجفلها كليثٍ يروم الصيد من شهدالمعانق بطرف العين أتركه قتيلاً يُصفدُ بالسلاسل والبنادق عريني لا يُطال وحدّ سيفي دواءُ الموتِ وردة خد عابق رويدكَ إن قلبي شبهَ صخرٍ ونظراتي     المع   بالبوارق ولكن في ربوع العشق أغدو كجوريّ الورود لدى الحدائق ✏️ الاديبة د: ورده محمد

 قلوبٌ بلا أفئدة.د.آمنة الموشكي  هُوَ قَلْبٌ بِلا فُؤَادْ                  صَامِتٌ مَا بِهِ مَقَالْ لَا حِرَاكٍ يَهُزُّهُ                  أَوْ بِهِ نَبْضُ لِلسُّؤَالْ كُلُّ سَاعَاتِهِ هُرَا                       كُلُّ أَيَّامِهِ  دَلَالْ لَمْ يَرَ الضِّيقَ إنَّهُ            شَارَدَ الفِكْرَ فِي الضَّلَالْ هَلْ رَأَيْتُمْ عُيُونَهُ؟             وَهِيَ لَا تَعْرِفُ الجَمَالْ  هَلْ سَمِعْتُمْ كَلَامَهُ؟             وَهُوَ يَهْذِي عَنِ الخَيَالْ أَيَّ دُنْيَا يَعِيشُهَا؟            وَهُوَ يَمْضِي إِلَى الزَّوَالْ يَعْشَقُ اللَّيْلَ واجِمًا                  مُعْلِنَ الشَّرَّ وَالقِتَالْ لَا فُؤَادٌ يَرِقُّ أَوْ                 ...

 غريب هذا قلم وحروف وكلمات تكاد لا تكون ثم الحلم يراقص الخيال أو هو الأخير ناعم كالحرير عالم مختلف ومثير للدهشة هو النعيم في قوة العقل والقلب قد يكون رمز الشقاء الحب جميل والغرام نور وضياء الدنيا كالفوانيس تبعث البهجة في النفوس لتذهب عبوس الليل وتزيح الخوف من الظلام لكن السواد قادم هل تدوم الأنوار أو الشمس حين يحل ركب جحافل الغيوم حتما تحجب إلى حين  ونحجب عندما يغيبنا الموت ها هي الأيام تلج العتمة وتلقى إلى زيف الردى ثم الأمل يبث فينا روح الرجاء وتستمر الحياة ما بين هزل وجد حكيم التومي  تونس

 "لا أحد يستحق دموعك، ولئن استحقها أحد فلن يدعك تذرفها." — غابرييل غارسيا ماركيز قصة قصيرة ابتسامة في غير محلها... لَمْ يَكُن يَبْكِي لأَنَّ أَحَدًا لا يَسْتَحِقُّ دُمُوعَه،لَكِن لِأَنَّه لَمْ يَعُدْ يَعْرِفُ لِمَنْ تُذْرَفُ. آمَنَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ كَمَا يُؤْمِنُ النَّاسُ بِالْمِظَلَّةِ فِي يَوْمٍ غَائِمٍ. كَانَ يَخْرُجُ بِهَا كُلَّ صَبَاحٍ، مُطْمَئِنًّا إِلَى أَنَّهَا سَتَحْمِيهِ مِنَ الْبَلَلِ الدَّاخِلِيِّ. حِينَ مَاتَ صَدِيقٌ قَدِيم، صَافَحَ الْمُعَزِّينَ بِابْتِسَامَةٍ مُتَقَنَةٍ. وَحِينَ رَحَلَتِ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُشْبِهُ الْوَعْدَ، قَالَ لِنَفْسِهِ: لَا أَحَدَ يَسْتَحِقُّ دُمُوعِي. فِي دَائِرَةٍ رَسْمِيَّةٍ، أُخْبِرُوه بِهُدُوءٍ أَنَّ اسْمَهُ سَقَطَ مِنَ الْقَائِمَةِ. لَا خَطَأَ، لَا تَفْسِيرَ، فَقَطْ سَقَطَ. شَكَرَ الْمُوَظَّفَ، وَعَدَّلَ يَاقَةَ قَمِيصِهِ، وَغَادَرَ. الْحِكْمَةُ تَعْمَلُ. فِي الْمَسَاءِ، جَلَسَ أَمَامَ الْمِرْآةِ. حَاوَلَ أَنْ يَسْتَحْضِرَ وَجْهًا وَاحِدًا يَسْتَحِقُّ. لَمْ يَنْجَحْ. لَا الْأَحْيَاءُ، وَلَا الْرَّاحِلُونَ، وَلَا حَتَّى ذَلِكَ ال...

 ميثاقُ الذَّهَب (قصة حقيقية في ثوبٍ أدبي) بقلم الأديب: د. كامل عبد القوي النحاس بالاشتراك مع الكاتبة: نسرين أنور الصباغ تمهيد: ترتيلة الوفاء "ثَمَّةَ عهودٌ لا تقبل القسمة على اثنين، ومواثيق صهرتها الأيام حتى غدت ذهبًا خالصًا لا يصدأ. هذه القصة ليست مجرد سردٍ لأحداث، بل هي استحضارٌ لزمنٍ كان فيه "الوفاء" عقيدة، وكانت "الكلمة" دينًا يُدان به. نرويها لنذكر أن خلف جدران البيوت العتيقة في إسكندرية الزمان الجميل نبتت ملاحمُ صامتة، أثبتت أن الحب الحقيقي هو ذلك الذي يزهر في خريف الوجع، وأن القوامة نُبلٌ واحتواء، وليست مجرد لقبٍ أو ادعاء." سادنُ الزهرة.. في مطلع القرن العشرين، حيث كانت الشيم تُقاس بالثبات لا بالكلمات، وُلدت في إسكندرية ذلك الزمن الجميل ملحمةٌ تخطت حدود الرومانسية لتصبح "ترتيلةً للروح". بطلها الشاب "أمين القلعاوي"، فتىً ألبسته عراقة أصله ثوب الوقار قبل أوانه، مستشعرًا جلال الكلمة الإلهية منذ ليلة زفافه: {وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا}. عاش جنة الدنيا مع زوجته "جميلة" في قصرٍ منيف تطل شرفته الواسعة على زرقة بحر ...

 متشابهان  تجمعت خيوط الليل فى سكون أبحث عن رفيق درب بعالمي  امرأة ليست ككل النساء أعشقها لحد الفناء ذات حسن وجمال وبهاء  يحدثني الليل بآهات وجروح  تخرج تخاطب أنين الروح  لتخرج مني قصائد قلبي وفؤادي المذبوح شهيد فى حبها عاشق مفقود  نظراتها كفيلسوف يدون من دفتره بعالم الوجود وبحر عميق كليل وليد ودود وانا والصمت العميق فى الردود  تسبح بخيالي بحور الشعر  غارق ببريق عينيها  عالق ببعض الشوط  وأنا الخبير بعالم النساء ارقتني غمزاتها  أغرقتني بنظراتها هذا المساء  كضوء تتلألأ من أضواء  تراقصنا على أنغام العشاء ونسيت ان أرتدي معطفي والرداء  طيور المحبين يخيم عليها صمت العطور  هبت عاصفة عصفت بكل العصور  كأني وليد يحبو حبوا بين القصور كأني مفقود عاد من بين القبور  ليبدا قصة عشق على الغصون بمعركة دموية مع الصقور  فخري شريف

 التراث بين النقد والنقض سلسلة مقالات بقلم المفكر: د كامل عبد القوى النحاس  ​العامُ والخاص ​(هندسةُ الشمولِ وأنوارُ التخصيصِ في ميزانِ البيانِ القُرآني) ​حين نُبحر في ملكوت القرآن الكريم، تطالعنا آياتٌ تضعُ قانوناً شاملاً يغمرُ بظلاله الجميع، ثم لا نلبث أن نجد آياتٍ أخرى تضيءُ زاويةً بعينها أو ترسمُ حكماً لحالةٍ بذاتها. هذا التباين الظاهري ليس تضارباً في المنهج، بل هو "نورُ البيان" الذي يجمع بين سعةِ القاعدة ودقةِ التطبيق؛ إنها هندسةٌ إلهية توازن بين كليات الشريعة وجزئيات الواقع، فيما يُعرف بـ "حمل العام على الخاص". فالعام هو الخطاب الذي يستغرقُ كل أفراد جنسه، فيأتي كالسقف الذي يستظلُّ به الجميع، وكالبساط الذي يمتدُّ ليشمل كلَّ الصور والأحوال. أما الخاص فهو "نورُ التفصيل" الذي يأتي ليُخرج بعضَ الحالات من ذاك الشمول العام؛ لا لينقضه، بل ليضعَ كلَّ حالةٍ في ميزانها الصحيح، رعايةً لضرورةٍ أو تبياناً لسرٍّ تشريعيٍّ خفي. ​ويتجلى هذا الإحكام في شواهد تطبيقية تبهر العقول، منها ميزان النجاة والخسران في سورة العصر؛ حيث يطالعنا الحقُّ سبحانه بقانونٍ كليٍّ يزلزلُ الن...

 الموسيقى والغنــاء «[2]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... ولعلماء النفس والسلوك رأيا هاما في الموسيقى والغناء ، حيث أنهم يعدّون تأثير الأغاني والموسيقى موضوعاً غنياً في علم النفس والسلوك ، فتُعتبر الموسيقى والغناء في نظرهم (لغة عالمية) تؤثر بشكل مباشر على الدماغ والمشاعر ، فقد توصلوا إلي : .★1★. التأثير على الكيمياء العصبية والمزاج ، ★ (هرمونات السعادة) فالإستماع للأغاني المفضلة يحفز إفراز الدوبامين (هرمون السعادة وناقل المكافأة والسرور) والسيروتونين ، مما يساعد في تحسين المزاج وتقليل القلق ، ★ (تقليل الإجهاد) حيث تساهم الموسيقى الهادئة في خفض مستويات هرمون التوتر (الكورتيزول) ، مما يؤدي لتهدئة ضربات القلب وضغط الدم .★2★. الوظائف المعرفية والذاكرة ، ★ (تنشيط الدماغ) فالموسيقى تُشغل مناطق واسعة في الدماغ فهي تعزز الذاكرة والتركيز والقدرة على التعلم ، ★ (الذاكرة العاطفية) ترتبط الأغاني بذكريات معينة (الحنين أو النوستالجيا) ، حيث يعمل (الجهاز الحوفي) في الدماغ على ربط الألحان بمواقف حياتية سابقة  .★3★. التأثير السلوكي والإجتماعي ، ★ (الترابط الإجتماعي) تاريخياً أستُخدم الغناء ...

 المعنى ، الحاجة التي لا تشبع طارق غريب يكتب                ليس أكثر ما يرهق الإنسان هو التعب، بل الفراغ الذي يأتي بعده. يمكن للجسد أن يحتمل المشقة، ويمكن للروح أن تتعايش مع الألم، لكن أن يعيش الإنسان دون أن يعرف لماذا يفعل ما يفعل، فذلك هو الإرهاق الحقيقي. المعنى ليس ترفاً فكرياً، بل حاجة وجودية خفية، مثل الهواء : لا نراه ، لكننا نختنق بدونه. الغريب أن الحياة يمكن أن تمتلئ بالأحداث وتظل فارغة من الدلالة. يمكن للإنسان أن ينجح، أن يملك، أن يتحرك كثيراً ، ومع ذلك يشعر في أعماقه أن شيئاً ما ناقص، أن كل هذا يحدث ولا ' يعني' بالضرورة شيائاً. هنا يظهر الفرق بين أن تكون الحياة مزدحمة وأن تكون ذات معنى. الكثرة لا تصنع الامتلاء، والحركة لا تصنع الاتجاه. المعنى ليس شيئاً جاهزاً نعثُر عليه كما نعثر على غرض ضائع، بل شيء نصنعه ونحن نعيش. ومع ذلك، نحن نميل دائماً إلى البحث عنه كأنه كنز مخبوء في مكان ما، كأنه حقيقة تنتظر أن تُكتشف فتُنهي القلق إلى الأبد. لكن ما إن نقترب من أي معنى نظنه نهائياً، حتى نكتشف أنه هش، مؤقت، مرتبط بمرحلة من حياتنا أكثر مما هو مرتب...

 سلسلة عظماء صنعوا التاريخ  في الظل :ممالك اسلامية عبر القارات" "مالم ندرسه في التاريخ ". بقلم /الأديب والمفكر الدكتور عيد كامل حافظ النوقي. المقال الأول: سلطنة أجوران" الصومال "… الدولة الإفريقية التي سبقت عصرها ولم تُدرَس"1"  المقدمة : عبر القرون، شهد العالم حضارات عظيمة غيّرت مجرى التاريخ، ولم تُخلّد أسماءها بما تستحق من تقدير. من بين هذه الحضارات، برزت الممالك الإسلامية، التي لم تترك أثرها في الساحة السياسية فقط، بل أشعلت شمعة العلم والفن ،والعدالة في قلب العالم. من بغداد العصرية التي كانت مركز المعرفة في العصر العباسي، إلى إسطنبول العظيمة في عهد سليمان القانوني، ومن الأندلس المضيئة بالعلوم والفلسفة، الي مصر أرض الحضارة والعلم  ،و إلى الممالك الإسلامية في إفريقيا وآسيا التي أرسَت قواعد التجارة، والحكمة، لعب هؤلاء العظماء دورًا مركزيًا في تشكيل عالم اليوم. كما يقول المؤرخ ول ديورانت: "إن حضارة الإسلام كانت جسرًا بين الشرق ،والغرب، وبين العلم، والدين، بين القوة والعدل"  (ول ديورانت، قصة الحضارة، المجلد الثالث، 1954). سلسلتنا هذه تكشف قصص ا...

 سلسلة تأملات في تجارب عالمية ناجحة أحدثت تغييرا في مجتمعاتها ". "تجربة كندا في النهضة ،وبناء الدولة"١٠" من الهشاشة الاستعمارية إلى النموذج الإنساني المتقدم". بقلم/ المفكر والأديب الدكتور عيد كامل حافظ التوقي . المقدمة : في ظل تعثر مشاريع النهضة، وتفاقم أزمات الهوية، والانقسام في كثير من المجتمعات، تبرز تجربة كندا بوصفها نموذجًا إنسانيًا جديرًا بالدراسة والتأمل. فقد نشأت الدولة الكندية في سياق استعماري وتنوع ثقافي حاد، دون تاريخ حضاري طويل أو موارد استثنائية، ومع ذلك استطاعت خلال عقود محدودة أن تبني دولة مستقرة ،وعادلة، تقوم على سيادة القانون، وبناء الإنسان، وإدارة التعدد بوصفه مصدر قوة لا تهديد. ويهدف هذا المقال إلى قراءة تجربة كندا قراءة حضارية تحليلية، تتناول مقومات نهضتها ومسار تحولها، مع استجلاء الدروس الممكنة للإفادة منها في الواقع العربي ،والإسلامي، انطلاقًا من فهم سنن النهوض، وبناء الدول، لا من منطق الاستنساخ، أو التقليد. أولًا: حال كندا قبل النهضة: لم تكن كندا دولة قوية أو مستقرة في بداياتها، بل عانت من: التبعية الاستعمارية خضوع طويل للنفوذ البريطاني ،...

 أغنية الفرق  بقلم شريف شحاته مصر  كل ما أقول يسندنى   يغضب ويهددنى أول ما يشوف أزمة  يرحل من غير لازمة  وغيابه يعذبنى   كل ما أقول يسندنى  لما يشوف أفراحى  يفضل جنبى قريب  ولما يحس جراحى  يزعل قوى ويغيب وقلبى يدوب علشانه  يسأل كل جيرانه  من شوقه وحرمانه  لما يغيب ويسيبنى كل ما أقول يسندنى  يغضب ويهددنى  لو حسيت فى قدومه  وشفته حزين تعبان أحمل عنه همومه  وما يرحل زعلان   ولو شاف يوم فى عينيا  أحزان واضحة عليا يلوم ويعاتب فيا   وهمومى معاه تغلبنى كل ما أقول يسندنى   يغضب ويهددنى  الفرق ما بينه وبينى  فى مشاعرى ومشاعره  دايما أشيله فى عينى   ويعذبنى فى هجره  وأعود من تانى أسامحه  أحمل همه وجرحه  ولو زعلان أنا أصالحه  أقول يمكن يسعدنى  كل ما أقول يسندنى   يغضب ويهددنى  أول ما يشوف أزمة  يرحل من غير لازمة  وغيابه يعذبنى  كل ما أقول يسندنى

 عباقرة من خارج القاعات  سلسلة مقالات أدبية  (المقال السادس) ​الرافعي ناقدًا: ميزانُ الذهب وقاضي البيان ​بقلم المفكر الأديب: د. كامل عبد القوي النحاس ​١. الاستهلال: القاضي على منصة البيان ​لم يكن مصطفى صادق الرافعي في ميدان النقد مجرد كاتبٍ يُبدي رأيًا أو أديبٍ يُسجِّل ملاحظة، بل كان قاضيًا شامخًا يجلس على منصة البيان، يزن الكلمة بمثاقيل الذر، ويحاكم النصوص بميزانٍ لا يعرف المحاباة ولا يخضع لسطوة الأسماء أو الألقاب. في زمنٍ ترهل فيه الأدب تحت وطأة المجاملات، وتواطأت الأقلام على الضعف بدعوى التجديد، وقف الرافعي حارسًا لثغور اللغة، يذود عن صرحها بصرامة المؤمن وجزالة الأديب. ​٢. صرامة المبدأ: لا شفاعة في حرم اللغة ​كان الرافعي يرى أن التهاون في نقد النص الضعيف خيانة للأمانة، وأن السكوت عن الزلل جريمة في حق اللغة والعقل معًا. لذلك لم يعرف نقده المجاملة، ولم يلن أمام الأسماء الرنانة أو المناصب الرفيعة. كان موقفه واضحًا لا لبس فيه: ​«المقام العلمي لا يحمي الغلط، والاسم الكبير لا يبرئ النص الضعيف.»  ​٣. زلزال النقد: الرافعي في مواجهة طه حسين ​بلغت صرامة الرافعي ذروتها في تص...

 رحلة الوعي العالمي نحو الله من بوابة المسؤولية الفردية الكونية بقلم الجباري نورالدين  ليست رحلة الوعي نحو الله مسارا تعبديا معزولا عن شروط العالم، ولا ارتحالا ميتافيزيقيا هاربا من اسئلة الواقع، بل هي في جوهرها انتقال اخلاقي للانسان من موقع المتلقي السلبي للوجود الى موقع الشاهد المسؤول عنه. فالله لا يدرك في الفراغ، بل يتجلى في كيفية تموضع الانسان داخل شبكة العلاقات التي يصنعها مع ذاته ومع الاخر ومع الطبيعة ومع التاريخ. حين يبلغ الوعي هذا المستوى، تتحول العلاقة بالله من مطلب خلاص فردي الى التزام كوني، ويصبح الايمان ممارسة واعية للمسؤولية لا خطابا تعويضيا عن العجز. ومن هنا، تنكشف المحبة بوصفها البنية العميقة لهذا الوعي، لا كعاطفة عابرة بل كقيمة وجودية تؤسس لعلاقة سليمة مع المختلف ومع الهش ومع المهدد في وجوده فالمحبة في افق الوعي بالله ليست خيارا اخلاقيا اضافيا بل هي الشرط الداخلي لسلام حقيقي. اذ لا سلام في عالم تحكمه انانيات متصارعة ولا محبة دون وعي يرى في الاخر امتدادا للمعنى لا عبئا عليه وكلما تعمق الوعي بمسؤولية الفرد عن الاثر الذي يتركه في العالم، تراجع منطق الاقصاء، وتفككت ...

 «مُعلّقة الخَندَرِيِس والأسَارِير»  شاعر الفصحى/محمد المحسني   أَمِن وهجِ الأَلحاظِ حسنُكِ أُهرِقَا أَمِ الطَّلُّ في روضِ المحاسنِ أَورقَا تُراوغُني بـالخَندَرِيسِ لِحاظُها وقلبي بأَوْصابِ الصَّبابةِ أُعلِقَا أَيا خَودُ يا بنتَ الغَمامِ ونورِهِ لقد صارَ خدُّكِ للمجرَّةِ مَنطِقَا أَرومُ لثاماً من شَميمكِ علَّني أُبلُّ بريَّا لو نسيمُكِ أَطرَقَا فلا البُهمُ تقوىٰ في النِّزالِ بسالَةً كما قَوِيَ الوَجدُ الذي بيَ أَحدقَا سَقتني بثغرٍ كالأُقاحِ نَضارةً فأَضحىٰ كِياني في هواكِ مُعَلَّقَا إِذا ما انتضتْ سيفَ الدَّلالِ تبسُّماً رأَيتُ صفيحَ الموتِ لحظاً مُؤَرَّقَا فأَنتِ المَرامُ المُرُّ شَهداً وعلقَماً وأَنتِ القضآءُ الحتمُ شرقاً ومغرِبَا رمتني بمِيعادِ الطُّعونِ عُرامةً فما اختلجَ الخرِّيتُ صبّاً ومُشفِقَا تؤُومُ بإِتآمِ النَّواظرِ قلبَ مَن غدا في بحارِ الأَينِ شِلواً ممزَّقا إِذا ما اسْتهلَّتْ بالأَسارِيرِ كشَّرتْ عن الموتِ لكن في لُجينٍ ترقرقَا فيا جُؤذُراً حازَ الصَّوارِمَ في الظِّبَا  ويا قَسوَراً في عِهنِ خِدرٍ تَمنطَقَا أُشِيمُ برقاً من ثناياكِ كلَّما سرىٰ ا...

  كعبلون «[|]» بقلمي : د/علوي القاضي . ...  في الأدب كثيرا ماتنشر قصص أو روايات أو مقالات ويكون الغرض منها توجيه حكمة أو نشر فضيلة في النهاية ، وكلنا نتفهم الفضيلة أو الحكمة حقا ، ولكن عندما نطالب نحن بتطبيقها غالباً ما ننساها أو نتناساها   ... في مسرحية (كعبلون) ، شعر (البطل) إنه ضُحك عليه لأنه إشترى ٣ (حكم) ودفع مقابلهم كل ما يملك ! ، وهم ، ★ ساعة الحظ ما تتعوضش ، ★ حبيبك اللي تحبه ولو كان عبد نوحي ، ★ من أمنك لم تخونه ولو كنت خاين ... وبغض النظر عن المواقف التي وجد البطل نفسه يحتاج فيها إستخدام الحكم الثلاث ، وافتكرهم طبعا ، لأنه (دافع ثمنهم فلوس ) تعب من أجل تحصيلها  ... فِكرة إن أحيانا يكون فيه ، معلومات وحكم ودروس وعبر ، ممكن تفيد الإنسان جداً ، ولا نشعر بقيمتها لأنها موجودة بسهولة وبلا مقابل ، وذلك لأننا لانشعر بقيمة الأشياء إلا عند بذل المقابل ، أو نتعب في تحصيلها ... لماذا تلك المقدمة ؟! ، لأن من خبرتي على مدار 40 عام في التعامل مع المرضي ، وجدت أن المريض الذي يراجعني في عيادتي أحيانا يستصغر ويتفه مجهودي في الفحص والتشخيص ووصف العلاج والإهتمام مقارنة با...

 نغمُ الخلودِ الشاعرة مديحة ضبع خالد  مصر ​نغمٌ بأعماقِ الجوانحِ يؤنسُ والرُّوحُ منْ صفوِ الوصالِ تُقبَّسُ ​يسري بأوردتي حياةً غضَّةً فيها مرابعُ لذَّتي تتأنَّسُ ​يهتزُّ قلبي حينَ يُنمى حبُّهُ زهراً بأنداءِ الحنينِ يقدَّسُ ​ومنَ الحنينِ صدىً يؤرِّقُ مهجتي وعلى طيوفِ العشقِ باتَ يعرِّسُ ​تلكَ الأماني في السَّماءِ نسجتُها نوراً بديجورِ المواجعِ يغرسُ ​في الصَّمتِ يعلو للأمالي صوتُها نبضاً بأطيابِ المحبَّةِ يغمسُ ​فتفتَّقَ الزَّهرُ الشَّذيُّ لنغمةٍ وبكأسِ انداءِ الصبابةِ يهمسُ

 «​تعويذةُ العشقِ الأبديّ»  للشاعر / محمد المحسني  ​حارتْ بوصفكِ للبرايا أعينٌ وغدا خيالكِ في الحقيقةِ مقصدي ​عرشُ الجمالِ لغيرِ حسنكِ لمْ يكنْ يا  آيةً  للناظرينَ ... تخلدي ​ترمي السهامَ وما لها منْ قوسها إلّا صفآءَ العينِ ... يا للمشهدِ ! ​فلو نَطقتِ لذابَ صخرُ الصُمّ منْ شَهدِ الكلامِ السلسلِ المُتجددِ ​ما السحرُ إلا أنْ أراكِ بمهجتي في كلِّ زاويةٍ... وفي كلِّ غدِ ​إني نذرتُ لكِ القصآئدَ كلها فلتقبلي عمراً مضى.. وتزودي ​فأنا الذي في حبُّكِ أضحى كمنْ مستهُ أطيافُ الخيالِ الأرغدِ ​فملكتِ مفتاحَ الفؤآدِ برقةٍ وحكمتِ مملكتي بحكمِ مؤَبَّدِ ​لا السحرُ يبطلُ إنْ ذكرتُ حروفكِ بلْ زادني شغفاً بذاتِ الموعدِ ​قدْ خطتِ الأقدارُ أنكِ نجمتي ومدارُ روحي.. والأمانُ السرمدي ​فخذي مفاتينَ الحياةِ وأقبلي أنتِ النعيمُ.. وجنتي ، وتفرُّدي ​إني اصطفيتكِ منْ جميعِ خلائقٍ فاستوطني نبضي.. ونامي، وارقدي ____________________

 سلسلة تأملات في تجارب عالمية ناجحة أحدثت تغييرا في مجتمعاتها" نظرات في تجربة ألمانيا: نموذج التحول الشامل والدروس للعالم العربي، والإسلامي"8". بقلم /المفكر والأديب الدكتور عيد كامل حافظ النوقي.  مقدمة: تُعد تجربة ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية واحدة من أبرز تجارب التحول الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي في العالم الحديث. فبعد أن كانت ألمانيا مدمّرة اقتصاديًا، واجتماعيًا، تمكنت خلال عقود قليلة من إعادة بناء اقتصادها ،ومجتمعها، ووضعت نفسها كواحدة من القوى الصناعية والسياسية الرائدة عالميًا. تقدم هذه الدراسة تحليلًا مفصّلًا لتجربة ألمانيا، مقومات نجاحها، الدروس المستفادة للعالم العربي والإسلامي، التحديات، وسبل علاجها. أولا:خلفية التجربة الألمانية: بعد الحرب العالمية الثانية، واجهت ألمانيا: تدمير البنية التحتية ارتفاع معدلات البطالة ،والفقر انهيار الميزان التجاري ضعف المؤسسات التعليمية ،والتدريبية لذلك، تبنت الحكومة الألمانية سياسة اقتصاد السوق الاجتماعي، وهي خطة تجمع بين حرية السوق ،والعدالة الاجتماعية لضمان الانتعاش الاقتصادي، وتحفيز الإنتاجية، وتحقيق الاستقرار الاجتماع...

حكم وأراء  بقلم شريف شحاته مصر  فى ظل ما نعيشه الآن نستطيع أن نقسم البشر إلى ثلاث فروع رئيسية قلة من النخبة الفاسدة وغالبية من الأغبباء والجهلة والضعفاء وقلة من الأطهار.  سيئون للغاية وأسوأ ما فيهم إنهم أناس لا يخجلون.  تهتم المرأة بفارق العمر عند الإرتباط أما عن الحب فيسلب منها هذه الأهمية والرجل غالبا يهتم بهذا الشأن فى الحالتين.  السلطة والمال والشهرة يفسدون كل القيم وإن إجتمعوا في شخص واحد فهو أقرب إلى نسل الشيطان وأبعد من نسل آدم.  الوله هو العشق الشديد وفى العشق هى تفعل كل ما تستطيع لكى تسعده أما فى الوله فمرحبا ببذل الأرواح.  ما تراه الآن هو مرحلة القضاء على النظام العالمي الحالى وبداية ظهور نظام عالمي جديد وكل ما نرجوه من العالم الجديد أن يخلو منهم.  المرأة الحاذقة هى التى تجعله يعتاد عليها فالعادة عند الرجال أقوى من الحب والرجل الخبير هو من يستطيع مداعبة خيالها والخيال عند النساء أقوى من الواقع.  التاريخ المدون هو التاريخ المزيف الذى يريدون منك أن تحفظه والتاريخ الحقيقى هو الذى يحاربون من أجله لكى تفقده وفاقد الذاكرة لا يستطيع التميي...

 حكم وأراء  بقلم شريف شحاته مصر  فى ظل ما نعيشه الآن نستطيع أن نقسم البشر إلى ثلاث فروع رئيسية قلة من النخبة الفاسدة وغالبية من الأغبباء والجهلة والضعفاء وقلة من الأطهار.  سيئون للغاية وأسوأ ما فيهم إنهم أناس لا يخجلون.  تهتم المرأة بفارق العمر عند الإرتباط أما عن الحب فيسلب منها هذه الأهمية والرجل غالبا يهتم بهذا الشأن فى الحالتين.  السلطة والمال والشهرة يفسدون كل القيم وإن إجتمعوا في شخص واحد فهو أقرب إلى نسل الشيطان وأبعد من نسل آدم.  الوله هو العشق الشديد وفى العشق هى تفعل كل ما تستطيع لكى تسعده أما فى الوله فمرحبا ببذل الأرواح.  ما تراه الآن هو مرحلة القضاء على النظام العالمي الحالى وبداية ظهور نظام عالمي جديد وكل ما نرجوه من العالم الجديد أن يخلو منهم.  المرأة الحاذقة هى التى تجعله يعتاد عليها فالعادة عند الرجال أقوى من الحب والرجل الخبير هو من يستطيع مداعبة خيالها والخيال عند النساء أقوى من الواقع.  التاريخ المدون هو التاريخ المزيف الذى يريدون منك أن تحفظه والتاريخ الحقيقى هو الذى يحاربون من أجله لكى تفقده وفاقد الذاكرة لا يستطيع ...

الغبــاء البشــري «[12]» كيف نتعامل مع الأغبياء  دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... التعامل مع من تشعر بأنهم يفتقرون للذكاء يتطلب مزيجاً من الصبر الإستراتيجي وضبط النفس ، لضمان عدم إستنزاف طاقتك ، أو الإنجرار لصدامات لا طائل منها ، لذلك أنصحك : *1* تجنب الجدال العقيم ، (لا تجادل أبداً) كما قال (مارك توين) ، (سيجرونك لمستواهم ويهزمونك بخبرتهم) ، الجدال مع شخص غير منطقي هو معركة خاسرة تستهلك وقتك ، (إنسحب بهدوء) إذا شعرت أن الحوار سيتحول إلى غضب أو صياح ، أترك المكان فوراً ولا تحاول إثبات أنك على صواب *2* إستراتيجيات التواصل الفعال ، (التحدث بوضوح وهدوء) واستخدم جملاً بسيطة ومباشرة ، إذا كان الشخص (بطيء الفهم) ، حاول التكيف مع سرعته في إستيعاب المعلومات بدلاً من التبرم ، (أطلب التوضيح) أحياناً يكون سوء الفهم ناتجاً عن إختلاف (لغة القيم) أو نقص البيانات لديهم ، إسألهم (ماذا تقصد بالضبط ؟!) ، لتفهم منطقهم قبل الحكم عليهم ، (إشرح بأسلوب غير متعال) إذا كان لا بد من التوضيح ، إفعل ذلك بمهنية دون إشعارهم بأنك تعلمهم أو تقلل من شأنهم ، لأن ذلك يثير عدائيتهم  *3* حماية توازنك النفسي ، ★...

 خير المتاع واعلى الوصية: تامل في مركزية المراة الصالحة بقلم الجباري نور الدين  على ضوء الحديثين الشريفين الحديث الاول استوصوا بالنساء خيرا والحديث الثاني خير متاع الدنيا المراة الصالحة  بين ايدينا كلمتان تتدفقان حكمة، تختزلان حكماً عظيماً في جوهر العلائق الإنسانية. الأولى تصوغ "المتاع" في صيغة المفاضلة، فلا شيء في هذه الدنيا الزائلة أحسن منه. والثانية تقدم الوصية الجامعة: "خيرهن". وكأن ثمة خيطاً نورانياً يربط بين "الخير" و "المتاع" في صورة المرأة الصالحة. هنا يطل السؤال الفلسفي من وراء النص: أليس كل متاع في هذه الدنيا يذوي، وينطفئ لمعانه، ويخبو بريقه مع الأيام؟ فما السر في أن تكون المرأة الصالحة هي "خير" هذا المتاع وأعلاه؟ السر يكمن في طبيعة "الصلاح". فهو ليس صفة عارضة، بل هو حالة من التوازن والتناغم بين الظاهر والباطن، بين الفعل والنية، بين الحقوق والواجبات. إنه الاستقرار المتحرك، والسكون الذي ينبض بالحياة. الصالحة هنا ليست مجرد مطيعة في ظل، بل هي التي تصلح – بوجودها – ما أفسدته دنيا الأثقال. تصلح قلوباً تعبت من قسوة الزمن، ...