مجلة أكاديمية وطن العلم والأدب والسلام

  الغبــاء البشــري «[10]» (( الإستغباء )) دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... سؤال راودني ، هل من الذكاء أن تكون غبيا أحيانا ؟! ، نَعَمْ ، شيء جميل أَنْ تَكُونَ شخصًا ذكيًا ولماحًا ، لكنك تحتاجُ أحيانًا إلى التنكر خلفَ قِناع اللافَهم أو الغباء ، أوالحماقة ، ليخرِجك من الواقعَ ، ليس لأنك غبي ، أو تريد ذلك ، بل لأن ضريبة ذكائك قد تُكَلفُك الكثيرَ من مَشاهدَ قد تُحطم دواخِلك ودواخِل غيرك من مَشاعرَ جَميلة  ... فَمِنَ الذكاءِ أَنْ تَكُونَ غبياً في بعض المواقف ، التي قد تكون كفيلة بإنقاذك من حطام حياتك وحياة الٱخرين ، ويرى البعض أن التظاهر بالغباء وعدم مواجهة المواقف (ضعف) في الشخصية ، والبعض قد يراها (نِفاقا) وهَدْم للثقة ، والآخر يراها قمة (الذكاء) ، وأنا أرى أن (الإستغباء) فنّ يجب عليكَ أن تُتقنَهُ بذكاء ، وتحديد متى وكيف ومع من تستخدمه ؟!  ... قد يكون التظاهر بالغباء نفسيا صعب ، لأنه لا أحد يحتمل الشعور به أمام الأذكياء ، ولأن النفس البشرية تحُب الظهور والتباهي ، لكن تظاهرك بأنك غبي أو أبله ، يعد سلاح ذو حدين ، ففي بعض الأحيان يكون التغابي من الحكمة والحنكة ، وأحيانا يكون ...

  الغبــاء البشــري «[9]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... ختاما لهذه الدراسة كان لزاما أن ندرس ونحلل ٱراء علماء النفس والسلوك ، والإجابة علي بعض الأسئلة حول هذا الموضوع   ... كان لـ (علماء النفس والسلوك الإنساني) رأيهم في صفة (الغباء) ومن يتصفون بها (الأغبياء) ... وعرف (علم النفس) الغباء أنه فعل غير عقلاني أو سخيف ، ويعد الغباء صفةً متنوعة ، ويسبب الغباء الخسائر لشخصه أو مجموعة من الأشخاص ، ولا يقوم بتحقيق أي مكاسب  ... ومن صفات الشخص الغبي (الجهل والثقة المفرطة) ، وقد صنف الباحثون الأغبياء لثلاث فئاتٍ ، ★ صاحب (الثقة بالنفس الزائدة) فيعتقد هذا الشخص أن قدرته على فعل شيءٍ ما تفوق قدرته الفعلية على القيام به ، ويعد هذا النوع من أعلى مستويات الغباء ، ★ و (إنعدام السيطرة) عند الغبي ، يصنف هذا الفعل من أكثر الأفعال غباءً ، وذلك عند تنفيذ شخص ما لأمر لديه القدرة على خلق نتيجةٍ خطيرةٍ بالفعل ، أوعند فقدان السيطرة على القيام بعكس ذلك ، ★ و (الغياب عن الواقع وعدم الانتباه) ، يوصف هذا النوع من الغباء عندما يفشل الشخص في أداء مهمةٍ عملية أو تطبيقية ، وذلك بسبب الملهيات أو ن...

  الغبــاء البشــري «[8]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... وصلا بما سبق ، فإن كتاب ((الغباء العاطفي)) للكاتب (دين بيرنيت) يتمتع بمحاور ، ★ (مفهوم الغباء العاطفي) ، وكيف يصبح الإنسان رهينة مشاعره ؟! ، ★ و (الفرق بين الذكاء والغباء العاطفي) ، ومتى تصبح العواطف قوة إيجابية ومتى تتحول إلى عائق ؟! ، ★ (الأخطاء العاطفية الشائعة) من خلال تحليل لبعض الأخطاء التي يقع فيها الكثيرون نتيجة التسرع العاطفي ، ★ واتخاذ (إستراتيجيات ضبط المشاعر) ، بطرق علمية وعملية للتحكم بالعواطف واتخاذ قرارات أكثر حكمة ... كما ناقش الكاتب ، ★ كيف يؤدي (الغباء العاطفي) إلى الفشل في الحياة المهنية والشخصية ، ★ والفرق بين التحكم بالعواطف وكبتها ، ★ وتأثير العواطف على العلاقات الإجتماعية ، ★ واستراتيجيات التخلص من الغباء العاطفي ، مثل ، (إعادة برمجة التفكير العاطفي ، والتحكم في نوبات الغضب والانفعال ، واتخاذ قرارات مستنيرة) ... وشرح علامات (الغباء العاطفي) مثل ، (النقد المستمر ، والتهكم والسخرية من الآخرين ، والتركيز على السلبيات ، وعدم الإصغاء ، وعدم التعلم من الأخطاء ، وعدم التحكم في الإنفعالات ، ورد الإساءة بإسا...

 سلسلة تجارب عالمية ناجحة  أحدثت نهضة حديثة". كوريا الجنوبية: من رماد الحرب إلى قمة الحضارة الاقتصادية"5" بقلم /المفكر والاديب الدكتور عيد كامل حافظ النوقي . المقدمة: «المعجزة على نهر الهان: في أقل من ستة عقود، كتب شعب كوريا الجنوبية واحدة من أعظم قصص التحول الحضاري في العصر الحديث. من أرضٍ مزقتها الحرب، واقتصادٍ زراعيٍ بسيط، صارت إحدى أقوى الاقتصاديات الصناعية والتكنولوجية في العالم، ورمزًا لتجربة تنموية ناجحة تستحق الدراسة بعمق.  أولا : بداية الرحلة: من الحرب والفقر إلى التخطيط الاستراتيجي: في أعقاب الحرب الكورية (1950–1953)، كانت كوريا الجنوبية واحدة من أفقر دول العالم. كانت البنية التحتية منهارة، ودخل الفرد لا يتجاوز معدلات ضئيلة، والاعتماد شبه كامل على الزراعة.  لكن منذ أوائل الستينيات، بدأت الدولة وضع خطط تنموية خمسية مدروسة، ركزت على:  تطوير الصناعات الأساسية  التصدير للخارج (بدلاً من الاقتصار على السوق المحلية)  زيادة الإنتاجية  استثمار الموارد البشرية والتعليم والتدريب المهني  الشراكة بين القطاع العام والخاص . وقد جاءت هذه الخطط في م...

آيات الأحكام #الربا_جريمة_اجتماعية_خطيرة 🕌﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧٥) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٢٧٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (٢٧٨) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (٢٧٩) وَإ...

 الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ، والشجرة تنمو ولا تحتج ، والحيوان يتحرك داخل دائرة حاجته ولا يشعر بالحاجة إلى تفسيرها. أما الإنسان ، فوجوده يبدو له دائماً ناقصاً ما لم يُرفق بمعنى ، وكأن مجرد التنفس لا يكفي ، وكأن القلب لا يطمئن إلا إذا عرف لماذا ينبض ، وإلى أين يتجه هذا النبض في نهاية الطريق. الغريب أن الإنسان لا يكتشف الوجود خارج نفسه أولاً ، بل يكتشف نفسه كعبء من الوجود. يستيقظ ذات يوم ليشعر أن وجوده ليس حقيقة بسيطة ، بل مسألة مفتوحة ، سؤال بلا علامة استفهام واضحة. هو هنا ، نعم ، لكنه لا يعرف على وجه الدقة ماذا تعني كلمة ' هنا ' ، ولا لماذا لم يكن ' هناك ' أو ' في زمن آخر ' أو  ' بصورة أخرى ' . هذا الشعور الأولي بالغرابة هو بذرة الفلسفة الحقيقية : الدهشة التي لا تبحث عن إجابة سريعة ، بل عن اتساع أعمق للسؤال. الوجود لا يظهر للإنسان كهدية ، بل كمسؤولية. أن تكون موجوداً يعني أن تكون مطالباً بشيء لا تستطيع تحديده بدقة. كأن الحياة عقد غير مكتوب وقّع...

  الغبــاء البشــري «[7]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... إستكمالا للدراسة والتحليل فإن درة الغباء البشري تكمن في النمط الأخير وهو ((الغباء العاطفي))  .★7★. وأفضل من كتب في هذا الموضوع الكاتب (دين بيرنيت) ، حيث عرض أسئلة كمقدمة للكتاب وأجاب عنها ، (لماذا نعجز عن التفكير في حال الجوع ؟!) ، و (لماذا نرى الكوابيس ؟!) ، و (لماذا لا ننسى الذكريات المحرجة ؟!)  ... قد نشعر بالألم بسبب العواطف وهذا ما شعر به (دين) بعد أن فقد والده  ووسط ألمه وجد نفسه يتساءل ، (كيف ستكون الحياة دون عواطف ؟!) ، ومن ثمَّة ، قرر وضع مشاعره تحت المجهر من أجل العلم  ... هذا الكتاب ، يتناول العواطف من منظور علمي وفكاهي ، موضحًا كيف أنها تشكل جزءًا أساسيًا من تجربتنا البشرية وليست مجرد عقبات ... في هذا الكتاب يأخذنا المؤلف في رحلة استكشافية لفهم المشاعر وتأثيرها على حياتنا وسلوكياتنا اليومية  ... يجمع الكتاب بين التحليل العلمي لحس الفكاهة الرائع ويجيب عن التساؤلات السابقة ، (لماذا نعجز عن التفكير في حال الجوع ؟!) ، (لماذا نرى الكوابيس ؟!) ، (لماذا لا ننسى الذكريات المحرجة ؟!) ، (هل كانت...

 عباقرة من خارج القاعات سلسلة مقالات أدبية بقلم الأديب: د. كامل عبد القوى النحاس الرافعي والعقاد: ملحمة بيان.. أنضجتها نار الخصومة المقدمة: حين تصطدم الجبال لتضيء السماء في مطلع القرن العشرين، لم يكن الصراع بين مصطفى صادق الرافعي وعباس محمود العقاد مجرد مناوشات أدبية، بل كان «انفجارًا عظيمًا» في فضاء الفكر العربي. نحن أمام قمتين لم تستندا إلى ألقاب أكاديمية، بل استمدتا شرعيتهما من «سلطان الكلمة». كان الرافعي يمثل «حصن الأصالة» الذي يرفض التنازل عن حرف واحد، بينما كان العقاد يمثل «جسر التجديد» الذي يريد للغة أن تتنفس هواء العصر. منهج الرافعي: صرامة الوحي وعزّة الكلمة بدأ الرافعي رحلته بوعي فطري وجَلَدٍ لا يلين، مؤمنًا بأن اللغة كائنٌ مقدس لا يقبل التمييع. كان يرى أن البلاغة ليست «زينة» بل هي «عقل الأمة»، ومن يفرّط فيها يفرّط في وجوده. • منهجه: «الكدح الذهني» لاستخراج لؤلؤ المعنى من محارات اللغة القديمة. • فلسفته: كان يرى أن المعنى يجب أن يكون «عزيزًا» لا يُنال إلا بجهد، رافضًا فكرة تبسيط الأدب إلى حد الابتذال؛ فكان يكتب ليرفع القارئ إليه، لا لينزل هو إلى مستوى العامة. منهج العقاد: ع...

  الغبــاء البشــري «[6]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... وصلا بما سبق واستكمالا لأنماط الغباء البشري : .★6★. النوع السادس ((الغباء الإجتماعي))  ... هو (نقص الوعي) بالمعايير والتفاعلات الإجتماعية ، مما يؤدي إلى سلوكيات محرجة أو مؤذية للآخرين دون قصد ، وتظهر في صورة عدم التعاطف ، أو التطفل ، أو التسرع في الحكم ، أو الأنانية المفرطة ، ونقص المرونة ، وقد يكون (مكتسبًا) بسبب التربية الخاطئة أو التبعية الفكرية ، لكن يمكن تحسينه بتنمية المهارات الإجتماعية وتدريب الذات ... ومن علامات الغباء الإجتماعي : .★. (قلة التعاطف) وعدم القدرة على فهم مشاعر الآخرين أو مشاركتهم همومهم .★. (إنتهاك المساحات الشخصية) وتجاهل شخصيات الآخرين والتطفل عليهم أو فرض النفس .★. (الأنانية المفرطة) والتركيز على الذات والتقليل من شأن إنجازات الآخرين .★. (التعصب والجدال) والتمسك بالرأي والتعصب له دون نقاش منطقي  .★. (ضعف ضبط النفس) وعدم التحكم في الإنفعالات ، ونبرة الصوت ، ولغة الجسد  .★. (التسرع في الحكم) إصدار الأحكام المسبقة على الناس بناءً على المظهر .★. (التهرب من النقد الذاتي) والإعتقاد بالصوا...

 قُتِلْتُ بِعِشْقِكَ قُتِلْتُ بِعِشْقِكَ يَا مَلِكَ الْقُلُوبِ وَأَصْبَحْتُ أَسِيرًا فِي قَبْضَةِ الْغَرَامِ يَا مَنْ سَرَقْتَ قَلْبِي بِغَزَلِ كَلَامِكَ وَأَغْرَقْتَنِي فِي بَحْرِ الْعِشْقِ وَالْهِيَامِ أَنْتَ الْقَاتِلُ وَأَنْتَ الْقَتِيلُ فِي الْعَالَمِ وَأَنَا الضَّحِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْكَ يَا غَرَامِي قَتَلْتَنِي بِالْوَصْلِ وَالْفِرَاقِ وَالْأَلَمِ وَأَشْعَلْتَنِي بِالْوَجْدِ وَالْغَرَامِ وَالْهَمِّ لَكِنَّنِي أَقُولُ يَا قَلْبِي إِنَّ الْعِشْقَ لَيْسَ بِالْكَلَامِ بَلْ هُوَ الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ وَهُوَ الْفَنَاءُ وَالْبَقَاءُ وَالْأَمَلُ فَإِذَا كُنْتَ قَتِيلَ الْعِشْقِ فَإِنَّنِي أَيْضًا قَتِيلُ الْغَرَامِ وَسَأَبْقَى فِي الْعِشْقِ أَسِيرًا وَأَتَمَنَّى الْوَصْلَ بِكَ يَا غَرَامِي وَأُقْسِمُ بِالْعِشْقِ وَالْغَرَامِ أَنِّي سَأَبْقَى لَكَ يَا قَلْبِي الْأَمِينُ وَأَنْتَ الْحَبِيبُ الَّذِي سَكَنَ الْقَلْبَ وَأَنَا الْعَاشِقُ الَّذِي ضَاعَ فِي الْغَرَامِ وَسَأَبْقَى فِي الْعِشْقِ أَسِيرًا لَكَ وَأَتَمَنَّى الْوَصْلَ بِكَ يَا حَبِيبِي الْأَعْظَمُ بقلمي انغام الهادي

 الحب في خريف العمر في خريف العمر عندما تخبو الشهوات وتتوارى الأهواء يبقى الحب واقفًا كشجرة وارفة في قلب الصحراء شجرة نمت جذورها في تربة الزمن وتفرّعت أغصانها في سماء الذكريات الحب في خريف العمر ليس شغفًا عابرًا بل هو سكينة تغمر القلب وهدوء يملأ الروح هو تلك الابتسامة التي ترتسم على شفاه المسنين حين يتذكرون أيامًا مضت وحين يتأملون في وجوه أحبتهم في خريف العمر يصبح الحب أكثر عمقًا أكثر صدقًا أكثر صفاءً لم يعد هناك مكان للأقنعة أو التمثيل لم يعد هناك وقت للكذب أو التهرب الحب هنا هو الحقيقة الوحيدة هو ما يبقى من كل شيء هو تلك الكلمة الحانية التي تقال في لحظة ضعف هو تلك اليد التي تمتد في ظلمة الليل لتطمئن قلبًا خائفًا هو تلك النظرة التي تتبادلها عيون التقوا بعد طول غياب فتعود بهم إلى أيام كانت الحياة فيها أجمل في خريف العمر يدرك الإنسان أن الحب ليس مجرد مشاعر بل هو اختيار اختيار أن نبقى مع من نحب أن نقف بجانبهم في كل الأوقات أن نسعد بأفراحهم وأن نخفف عنهم أحزانهم الحب في خريف العمر هو تلك الذكريات التي نجترها ونحن ننظر إلى صور قديمة نتذكر فيها لحظات جميلة ونعيد عيشها بكل تفاصيلها هو ذل...

 (( الغنى  بلا  أموال )) إِنَّ الْبَـيَاضَ الَّذِي تَـرَوْنَـهُ فَوْقَ هَامَتِي مِـنْ غَـيْـمِ مَـجْـدٍ عَـلَا شَـأْناً بِـمِـنْـبَـرِي يَـا رَاكِضـاً خَلْـفَ زَيْـفِ المَـالِ تَجْمَعُـهُ إِنَّ السَّــرُورَ كُـنُــوزٌ طـولــت عُــمُــرِي ​وَالـعَـافِـيَـاتُ لِـتَـاجِ الـعِــزِّ لُـؤْلُــؤُهَـــا بِـهَـا الـمَـلِـيـكُ عَـزيـزٌ رُغْــمَ ذي قَـتَـرِ نَقِّبْ عَنِ الرُّوحِ فِي مَبْدَا السُّرَى شَغَفاً وَلَا تُـذِبْ خَـفَـقَـاً فِـي جِـلْـمَـدِ الـبَـشَرِ وَاشْـدُدْ يَـدَيْـكَ بِـذِي طَـبْعٍ وَذِي قِيَـمٍ يَـكُــنْ مَــلَاذاً إِن خُـذِلْــتَ فِـي سَـفَـرِ وَعِـــشْ كَـــرِيــمَ طِـبَـــاعٍ ذَا مُــرُوءَةٍ تَـصْنَـعْ مِـنَ الـبُـؤْسِ عِـزّاً غَيرَ منكسرِ وَكُـنْ مُـشْــرِقَ الـوَجْــهِ أَمَـــامَ قَــادِمٍ بِـالــمِـثْـلِ لَاقَــاكَ لَا بِـالـمَـالِ أَوْ ذُخَــرِ وَأَدْرِكْ بِـعُـمْــرِكَ رِضَــاً للّٰــهِ وطَـاعَــةً فهِـيَ الـذُّخْرُ لَا أَثْمَـانَ فيهَـا أَوْ سِـعَـرِ فَـالخُلْـقُ نَبْـتٌ زَكَـا مِـنْ طِيبِ مَنْبَعِـهِ يُـسْـقَـى بِـمَـاءِ مَـكَـارِمٍٍ رِيّـاً فَـيُـزْهِــرِ ...

 أدراج المسالك  التي تدر ريع خطاك  قمة سنام ربيع السرد  الموعد المدهش  الوارف بمواهب كل لوحة مفعمة   بسحر رؤياك روحي التي تغوص  بين مداد حناياك تعزف مجرات  النسائم أجواء حيل  الفرح  بين  قوسين عرش الغنائم وجهك  الصبوح الذي، أشرق على أبواب  المساء جلب من   الأزمنة  عبق التجلي  زحزح ردحات السندس  كي يواكب وجداني حضور  مشهد نضارتك العذبة الرقراقة  الشهية على ضفاف مراسي شطآن  الثرثرة آنس  خيالي المكتسبات المتنوعة  على إطار علوم الإحاطة الكونية الخصبة الخلابة  لبست ذاكرتي  الحاضر المنمق بالمستقبل  اليافع من  أمام مفردات الماضي الطازج  قرأت ملحمة سماتك  على أوتار معزوفة تجاعيد التموجات الذكية بالإطلالة النقية الزكية غرقي الفواح الذي يعمل على إعراب  فصول البواح المستمر تدثر  بصدى محراب التطور  الناقل مانسخ عشقي  جامعات المراعي المستثناة الفريدة أفنية السياقات العالمية بالتقاليع  الثرية ركض شوقي علي معطيات  أسوار قصور...

هيامُ الوجد للأديب الدكتور الشاعر كريم حسين الشمري  هيامُ وجدٍ على أعتابِهِ هَمَسُ والروحُ مرآةُ سرٍّ خانَهُ الحِسُّ أسيرُ في ظِلِّ معنى لا يبوحُ بما أخفاهُ عن لغةِ الإيضاحِ واللمسِ الوقتُ قنديلُ وهمٍ في تجاويفِي يذوبُ إن لامسَ التأويلَ أو نُكِسِ والفكرُ نهرٌ إذا ما قيلَ منبعُهُ عادَ السرابُ، ونامَ الشكُّ في الدَّرَسِ أشواقيَ الغُفلُ أطيافٌ مُعلَّقةٌ بينَ الرجاءِ وبينَ الخوفِ واليَبَسِ لا الضوءُ يُدركُني، لا الظلُّ يعرفُني كأنني فاصلٌ ما بينَ مُفتَرَسِ أمشي على حدِّ صمتٍ لا بدايةَ لهُ كالسيفِ يضحكُ في كفّي بلا حَرَسِ المعنى يراوغُني، واللفظُ يتبعُهُ حتى إذا ظننتُ القبضَ، يَندَرِسِ في الصدرِ فوضى أساطيرٍ مُخمَّرةٌ تُدارُ سِرّاً بكأسِ الغيبِ والهَوَسِ والجرحُ بابٌ، ولكنْ لا مفاتيحَ لي سوى السؤالِ، وسؤالُ الشكِّ مُفترِسِ أُربِّي الوهمَ في أعماقِ ذاكرتي كأنَّهُ طفلُ نارٍ وابتسامُهُ قَبَسِ والدهرُ يُتقنُ فنَّ التمويهِ في أثري حتى أظنُّ يقيني بعضَ مُلتَبِسِ ما بينَ كشفٍ وسترٍ ضاعَ مُجتهدي فصرتُ ظلّاً لظلٍّ غارقِ النَّفَسِ أُصادقُ الصمتَ، لا خوفاً ولا ثقةً لكنْ لأنَّ الكلامَ اليومَ مُفتَر...

 قصيدة ( تَحِنُّ إِلَّا عَلَى مَنْ هَدَّهُ الصَّبَبُ )  بقلم /  جمال أسكندر  مَنْ لِي بِبَارِئِ قَلْبٍ ضَرَّهُ الصَّبَبُ   فَمَالَ صَدًّا فَلَا حِلٌّ وَلَا جُنُبُ أَمَّا سُهَادِي فَقَدْ غَصَّتْ كَوَاهِلُهُ   سَهْدٌ تَمَازَجَ فِيهِ الْقَهْرُ وَالْكُرَبُ هَلْ مِنْ مُغِيثٍ لِمَنْ غَالَى بِهِ ضَعَنٌ   فَإِنْ صَدُّكَ عَنِّي مَنِيَّةٌ وَجَبُ بِأَيِّ جَلَدٍ أُجَارِي مَا اكْتَوَيْتُ بِهِ   فَالرُّوحُ تَنْزِعُهَا الْآهَاتُ وَاللَّهَبُ قَدْ أَيْقَنْتُ مَا فِي الْهَوَى مِنْ سَلَمَا   إِذَا تَمَكَّنَ لَا مِغْوَارَ وَلَا نُجُبُ نِعْمَ الْغَرَامُ لِمَنْ فَتَكَتْ بِهِ الضَّرَمُ   فَإِنَّ الْعَذَابَ بِسَيْلِ الدَّمِ مُخْتَضَبُ يَغْفُو الْحَبِيبُ وَعَيْنِي دَمْعُهَا صَبَبُ   كَأَنَّمَا الدَّمْعُ مِنْ زَفَرَاتِهِ حَصَبُ قَدْ حَذَّرُونِي فَمَا وَعَيْتُ مَا قَالُوا   صَالَ الْهِيَامُ فَلَا رُشْدٌ وَلَا عَتَبُ وَمَا ذَنْبِي إِذَا الْقَلْبُ مُرْتَهَنٌ   فَالْيَوْمَ لَا عَيْشَ لِي وَالْهَوَى سَلَبُ يَ...

  الغبــاء البشــري «[5]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... في الأجزاء السابقة تكلمنا بالتفصيل عن أربعة أنماط من الغباء (القلبي والروحي والعقلي والسياسي) .★5★. النوع الخامس ((الغباء المنطقي)) ، هو قصور في القدرات المعرفية ، الذي يمنع الفرد من ربط الأفكار ببعضها ، والربط الصحيح بين المقدمات والنتائج ، مما يؤدي إلى إستنتاجات خاطئة وتصرفات غير عقلانية  ... وهو يُعد نوعاً من أنواع الغباء مثل الغباء (العلمي ، والعاطفي ، والتاريخي) الذي يُعجز صاحبه عن التعلم من التجربة أو رصد الأنماط في البيانات ... وأبرز ملامح الغباء المنطقي وسماته : .★. (الخلل في التفكير) ، وعدم القدرة على تتبع التسلسل المنطقي (صورة أولية) .★. (الفشل في التعلم) ، وصعوبة إستيعاب القواعد أو الأنماط ، حتى مع شرحها مراراً .★. (التفكير بالأبيض والأسود) حيث لا وجود للوسطية ، بمعني غياب القدرة على تحليل الأمور المعقدة ، واعتماد مواقف متطرفة .★. (الإندفاع) ، باتخاذ قرارات متسرعة وعاطفية دون تفكير .★. (غياب النقد الذاتي) ، والإعتقاد بعصمة الذات من الخطأ ، وهو ما يمنع التطور  ... وهناك علاقة للغباء سلبية بالمنطق والنج...

( الفرق بين الدين والطائفية) اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى اله وصحبه وسلم تسليما                 ((رسالة الى الشعوب الإسلامية)) *يجب أن نفهم حقيقة أساسية  وهي أن هناك فرقا بين الدين والطائفية ٠ أن تكون متدينا اي تكون عقيدتك واخلاقكم وروحيتك هي التي تحكم علاقتك مع الآخرين فتنفتح على الآخرين من خلال ذلك٠اما ان تكون طائفيا فهو أن تكون حاقدا أو متعصبا وغاصبا لحقوق الآخرين٠عندما تكون متدينا فإنك تساوي بين عباد الله جميعا ٠ أما الطائفيون فيتحولون إلى طبول منفوخة ٠ إن علينا أن نقتل الشر في الشرير قبل أن نقتل الشرير والكافر يجب قتل كفره قبل التفكير بقتله؛  الاسلام لايحب القتل؛ أنه يحب احترام الناس قال تعالى ((وَلا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق)) الاسراء٣٣ هكذا يعلمنا الاسلام القتل ليس مزاجا٠ * إن علينا ان  نبني أنفسنا البناء الروحي واعلموا أن طريق الدين يمر في طريق العلم٠ اقرأوا جميع الكتب العلمية فسيزداد إيمانكم وادرسوا كل العلوم لتعرفوا الله من خلال ذلك جربوا صداقة الله جربوا كيف تحبون الله وتفتحون...

 الهداية اختيار .. والبلاغ أمانة من أعظم الأزمات النفسية التي قد تعصف بوجدان الداعية أو المصلح، هو ذلك الشعور الموحش بالإخفاق أو الغضب حين لا يلمس استجابةً في واقع الناس، وهو شعورٌ ينبثق غالباً من تضخُّم الإحساس بالمسؤولية تجاه "النتائج"، حتى يكاد المرءُ يُحمّل نفسه أوزاراً لم يكلّفه الله بها أصلاً. لقد جاء القرآن الكريم ليحرّر نية الداعية من هذا الثِّقَل، ويضبط له حدود طاقته وعمله ببيانٍ شافٍ، فقال سبحانه: ﴿إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [الشورى: 48]. فجعل الوظيفة محصورةً في البلاغ والبيان، وأخرج من دائرة البشر شؤون الهداية وتقليب القلوب، فالهداية منحة إلهية، وسرٌّ ربانيٌّ لا يملك مفاتيحه أحد، حتى صفوة الخلق من الأنبياء والمرسلين. وفي هذا السياق، يخاطب الله عز وجل نبيَّه ﷺ بقوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]. إن هذه الآية لا تأتي لتقليل شأن الدعوة، بل لتصويب مسارها النفسي والعملي؛ لكيلا يتحول الداعية – من حيث لا يشعر – إلى متسلّطٍ أو مُهيمن، يسعى لا إرادياً إلى إكراه الناس على قناعاته الخاصة أو حصرهم في فهمه الشخ...

 .            انهيار الحضارات وولادة أخرى سنّة التاريخ المتجددة عبر صفحات التاريخ، لم تكن الحضارات كياناتٍ ثابتة أو خالدة، بل كائنات حية تولد، تنمو، تزدهر، ثم تضعف وتنهار، لتفسح المجال لغيرها. فالتاريخ الإنساني سلسلة متواصلة من الانهيارات والنهضات، تحكمها أسباب متشابكة داخلية وخارجية، تؤكد أن البقاء ليس للأقوى عسكريًا فقط، بل للأقدر على التكيف والتجدد. أولًا: أسباب انهيار الحضارات 1. الفساد الداخلي وضعف القيم يُعدّ الفساد الإداري والأخلاقي من أخطر أسباب السقوط. فعندما تسود المحسوبية، ويضيع العدل، وتُهدر الحقوق، تفقد الدولة تماسكها الداخلي. وقد أشار ابن خلدون إلى أن الظلم مؤذن بخراب العمران، لأن الظلم يقتل روح الانتماء ويزرع التمرد واليأس. 2. الترف والانغماس في الملذات في مراحل الازدهار، تميل بعض الحضارات إلى الإفراط في الترف، ما يؤدي إلى ضعف روح التضحية والعمل، ويحوّل المجتمعات من منتِجة إلى مستهلكة، عاجزة عن مواجهة الأزمات. 3. الجمود الفكري ورفض التغيير الحضارات التي تتوقف عن الإبداع وتغلق أبواب الاجتهاد، تعجز عن مواكبة التحولات العلمية والسياسية. الج...

 السلام الداخلي السلام الداخلي هو حالة من الهدوء والاستقرار النفسي وهو ضروره لتحقيق السعادة والرضا في الحياة عندما نجد السلام الداخلي نستطيع أن نتعامل مع التحديات والصعوبات بطرق أكثر فعالية وهدوء أهمية السلام الداخلي تكمن في أنه يساعدنا على تحسين علاقاتنا مع الآخرين ويعزز قدرتنا على اتخاذ القرارات الصحيحة كما أنه يساهم في تحسين الصحة النفسية والجسدية ويعزز الشعور بالرضا والسعادة لتحقيق السلام الداخلي يمكننا ممارسة التأمل والاسترخاء والاهتمام بالصحة النفسية والجسدية كما يمكننا تعلم كيفية التعامل مع الضغوط والتحديات بطرق أكثر فعالية والاهتمام بالعلاقات الإيجابية مع الآخرين السلام الداخلي يتطلب الاهتمام بالذات والتعرف على القيم والأهداف الشخصية كما يتطلب الاهتمام بالعلاقات الإيجابية مع الآخرين والتعلم من التجارب والخبرات من خلال  ممارسة اليقظة والتأمل يمكننا تحقيق السلام الداخلي وتعزيز الهدوء النفسي كما يمكننا تعلم كيفية التعامل مع الضغوط والتحديات بطرق أكثر فعالية والاهتمام بالصحة النفسية والجسدية السلام الداخلي هو مفتاح السعادة والرضا وهو ضروري لتحقيق الأهداف والطموحات يمكننا ت...

 مكانة الأدب في حياة الإنسان بقلم أحمد أبوراشد  يحتل الأدب مكانة خاصة في حياة الإنسان. فهو ليس مجرد وسيلة للترفيه أو نشاط مثير، ولكنه أيضًا عنصر أساسي في التطور الروحي والفكري للفرد. يساعد الأدب الإنسان على فهم نفسه ومشاعره وتجاربه وكذلك العالم من حوله. في جميع الثقافات وفي جميع الأوقات، لعب الأدب دورًا مهمًا. على سبيل المثال، لم تكن الأعمال القديمة مثل إلياذة هوميروس والأوديسة مجرد قصص عن الأبطال، ولكنها أيضًا تعبير عن الروح الشعبية والفلسفة والأخلاق في تلك الأوقات. كما احتوت روايات الفروسية والقصائد الملحمية في أوروبا في العصور الوسطى على تأملات عميقة حول الشرف والبسالة والولاء. جلب عصر النهضة معه ازدهار الأدب الإنساني، حيث استكشف مفكرون مثل دانتي وبترارك وبوكاتشيو الطبيعة البشرية وحاولوا فهم معنى الحياة من خلال شعرهم ونثرهم. في العصر الحديث، الأدب لا يفقد أهميته. تستمر أعمال مؤلفين مثل ليو تولستوي، وفيودور دوستويفسكي، وجيمس جويس، وفرانز كافكا في طرح الأسئلة والبحث عن إجابات للمعضلات الفلسفية الأبدية: الحرية والمسؤولية، والحب والخيانة، والخير والشر. يتمتع الأدب أيضًا بقدرة ف...

 غِلالُ شوك كفكفي الدمعَ، مِدرارَ عيونٍ بكته سُحُبُ وجعِ القدر واصبري صبرَ بلاءِ أيوبَ حمدَ ربَّه، دعا وصلّى وصبر وليلٌ سرقَ من الآهاتِ سكونَه حكَتْه شِفاهُ عرّافِ الفجر حصدنا غِلالَ الشوقِ شوكاً من كلِّ دربٍ شوكُه عِبَر سَرَتْ أطيافُنا تتراقصُ أنفاسُها تترنّحُ سُكرى لَهاثَ العمر يا جارةَ حلمٍ، مرساةَ روحٍ يتسكّعُ قلبُها بين مدٍّ وجزر كوني لي حلمًا، نديمَ قلمٍ قصيدَ قُبَلِ حبٍّ، شَدْوَ طير بقلمي: خليل شحادة – لبنان

 ...  يا رِيـحُ  ...  أشرَقْتِ  وجْهًا  على ما أطلَقَتْ  راحيْ                                                             وزِدتِ  نُورًا  على  ما قـالَ  مِصباحِيْ  وجِئْتِ بالشِّعرِ في ومْضاتِ ما سَكَبَـتْ                                                           لَمـياءُ  ثَـغْـرٍ  بِـطِـبِّ  الـرِّيقِ   لَـمَّـاحِ  و مـا رأيْـتُ الّذي في الطّورِ أسكرنِـي                                                             وفـوقَ  ذي  فـرحٍ...

 أنا والصباح.د.آمنة الموشكي صَباحَ الخَيْرِ يا وَطَنًا                   تَجَلَّتْ فيهِ مِرآتي ويا شَعْبًا أُمَجِّدُهُ                      وتَعْزِفُهُ كِتاباتي صَباحَ الخَيْرِ مِنْ قَلْبٍ                   تُصَلِّي فيهِ أَبْياتِي وتُهْدي نَفْحَةَ الأَزْهارِ                     والأَسْحارِ آهاتي لِتَسْقِيَها رَحيقَ الشَّهْدِ                        تَشْفيها بِآياتِ وتَحْمي نَبْضَها المعُهودُ                      مِنْ آلامِ اشْتاتِي لِتَعْلو في سَماءِ المَجْدِ                      غاياتي وَراياتي آمنة ناجي الموشكي

 سُحُبًا بَيْضَاء للأديب الدكتور الشاعر كريم حسين الشمري  سُحبًا بيضاءَ هبّي فوقَ أوجاعِي وامسحي الليلَ عن جفني وأضلاعِي علِّقي النورَ في صدري وفي لغتي فالصمتُ بابُكَ بينَ القلبِ والساعي أنا الغريقُ ببحرِ الحلمِ إن ضجِرَتْ أيّامُهُ، فتوارَتْ خلفَ إقناعي روحي تَفَرَّقَتِ الأسماءُ في فِكَرٍ حتى غدوتُ سؤالًا دونَ إقناعِ أمشي على وجعٍ مصلوبِ خاطرتي والدهرُ يعصرُني عصرَ الأفاعي ما عدتُ أملكُ إلا وهجَ منكسِرٍ يُدمي التأمُّلَ في عيني وأوجاعي فازرعي البيضَ في صحراءِ ذاكرَتي علَّ اليباسَ يفيقُ اليومَ من ضياعي علِّمي الريحَ أن تمشي على مهَلٍ فالقلبُ متعبُ صبرٍ دونَ إقلاعِ أنا ابنُ صمتٍ إذا نادَتْ منازلُهُ لبّيتُ نداءَهُ شوقًا وإذعانِي جسدي هيكلُ الآهاتِ أحملهُ كالمسمَرِ الحارِّ في لوحِ أوجاعي لا تسألي العشقَ عن وجهي وعن لغتي فالعشقُ امتحنَ الأرواحَ بإيلامِي صوفيُّ سرّي إذا ما مسَّني أرقٌ صلّيتُ في اللهِ صبرًا دونَ إعلانِ علّقتُ شكوَايَ في محرابِ خلوَتِهِ حتى ذَبُلتُ رجاءً بينَ أركانِي أنا الذي حاورَ الظلَّ الطويلَ فلمْ يجدْ سواهُ رفيقًا في ليالِي فاغسلي الروحَ من غبارِ غفلتِها بالماءِ، ...

 كتاب الصمت   أرسلت  كتابي بالهاتف  منتظراََ بطريق طويل على أرصفة الدرب أسير  وكأني أراك بين الصفوف  من كل زاوية كالمرايا  منظور من عينيك   حزنا بين العقل يطاردني  بآهات فأتوه  فى زوايا العقل تسكنني   نظره عينيك فأهرب  وأنا مشتاق لحنين يطربني  تتبعثر نفسي بالأوهام   شذا وبقايا زخام أين من عيني بعينك أحلام  والبحر يهيج بين المد والجزر باصطدام  بائعة هوايتها الكلام   وكأن الناس بين يديها عبيد أبتعدت عني وأغيب   تترك قيودي فأعود  وعذاب بعذاب لعذاب  يجعلني أطرق كل الابواب  للقاء يجمعني حلما فأراه سراب   فخري شريف

 أنا والصباح د.آمنة الموشكي صَباحَ الخَيْرِ يا وَطَنًا                   تَجَلَّتْ فيهِ مِرآتي ويا شَعْبًا أُمَجِّدُهُ                      وتَعْزِفُهُ كِتاباتي صَباحَ الخَيْرِ مِنْ قَلْبٍ                   تُصَلِّي فيهِ أَبْياتِي وتُهْدي نَفْحَةَ الأَزْهارِ                     والأَسْحارِ آهاتي لِتَسْقِيَها رَحيقَ الشَّهْدِ                        تَشْفيها بِآياتِ وتَحْمي نَبْضَها المعُهودُ                      مِنْ آلامِ اشْتاتِي لِتَعْلو في سَماءِ المَجْدِ                      غاياتي وَراياتي آمنة ناجي الموشكي

 ( طبيبتي )  يامن سقاني لذيذ الحب من يده  اني ظمئت فمن للقلب يرويه  قد مسه منك داء لاشفاء له  وانت وحدك دون الناس تشفيه  يااجمل الناس في عيني ويااملآ  لطالمابت في ليلى اناجيه  سٱاحفظ العهد وإن طال البعد بنا  وأكتم الشوق في قلبي واخفيه  كلمات الاديب // عبد العليم احمد العنسي

 بمحبتي لعملك ميثاق لكتبلك حروف ذهب منثوره  مني على وراق صفي نيتك يا بنت من جالي كلي عشق مكنون بين ضلوع قلبي حلفت بكلشي غالي كنت يومها مشتاق زهر ربيع بستاني ورد كل لون شكل مثل عيونك طارن عصافير قلبي على غصون ندية كبر حلمي قلت لريح شيلي عبق نرجسنا ودية لحبيبة عمري يوم زهزه بعطر فواح كنا سوى على نبع ميسوره بنات يلعبن بطينات بيوت بنن منها دوار بحاراتهن غالي يا ذكر غوالينا رجعونا من غربه تزهي فرحنا سمينا بعزة رب عرشه نادينا على بنت حي لعرس فيه زغاريد بعد فرقه طويله لمتنا عزوه من سرور مجبوره خواطرنا زقزقن حسونات شجرنا راقصنا طلعت شموسة ضحى مذهبه تهاهي شرق صاحي مرحبا بكل من زار زهوة شبابي يهد فرع للهجران زينة يومي يا طفلي حبيبي نورت حوشه بدهري كلشي مرق مثل صحوة جافل من كابوس مسعور يصيح دواج فزعة حرب يصرخ بين وديان ديرتنا رصاص وقناص يزف حزانى كله تغيير  للصفحات حبر كانون لون دم قطر من حرق شجراتنا بزعلهن كلك زوق يا كاتب قصتنا بين سنون لزيارات رحنا سكاكين داروسهم طوى روس زلم تبطحت شقلبه عنوان تغيير صار موضه رايحين وجايين عمقبره كلنا ضحايا معزومين عالموت بهم وديان سارحه وطان رايحه ...

 عندما تشرق الشمس ابتلاني الله عز وجل بفقد البصر منذ الصغر على إثر علاج خاطئ من أحد الأطباء، ومن يومها تبدلت حياتي من نور إلى ظلام دامس، وعشت أعاني من هذا الأمر، وكلما سمعت همسات أو ضحكات الناس ظننت أنها سخرية منهم لعدم الرؤية، فاشتد غضبي وانفعالي. وقد تزوجت من فتاة من قريتنا بعد إلحاح من أمي أن أتزوج، رغم أنني كنت أقول لها: من ترضى بالزواج من رجل ضرير؟ فكانت تعطيني مثلاً بالدكتور طه حسين عميد الأدب العربي بمصر، كان فاقدًا للبصر وعاش سعيدًا وارتقى إلى مناصب مميزة، وهو ابن قريتنا عزبة الكيلو مغاغة بالمنيا. ومنذ زواجي حاولت إخفاء مخاوفي من الزواج من فتاة ترى بينما زوجها لا يرى، وحاولت أن أعتمد على نفسي في الحركة حتى أشعر بأنني لا أختلف عن أحد، حتى لا أكون عبئًا ثقيلاً على أي أحد ولو كانت زوجتي. والحق يقال: وجدتها زوجة صالحة، حرصت بالفعل أن تتعامل معي بصورة عادية تمامًا، مراعاةً لمشاعري واحترامًا لي، فمثلًا كان يمكنها أن تتركني في البيت ريثما تقوم بتوصيل الأولاد للمدرسة، ولكنها كانت تحثني على الخروج معها كلما تقاعست عن ذلك، بل كانت – أحيانًا – تصحبني إلى إحدى الساحات الخالية وتحثني عل...

 «[1]» الغبــاء البشــري «[1]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... يُعرف الغباء في المعاجم بوصفه حالة من نقص الإدراك أو الفطنة ، وتختلف الزاوية التي تتناوله بها القواميس العربية عن نظيرتها (الغربية) من حيث : .★★. (أولاً) في القواميس العربية ، يرتبط مفهوم الغباء في اللغة العربية بالخفاء والجهل ، ومن أبرز تعريفاته ، ★ (لغةً) مشتق من الجذر (غ ب ا) ، ويعني في الأصل الخفاء ، فيقال (غَبِيَ الشيء) أي خفي واستتر ، ★ (التعريف الجامع) هو قلة الفطنة ، والجهل ، والبلادة ، وعدم الإنتباه ، ★ في (المعاجم لسان العرب والقاموس المحيط) ، يُوصف الغبي بأنه الشخص الذي (تخفى عليه الأمور) ولا يدركها بسرعة ، وهو نقيض الذكي .★★. (ثانياً) في القواميس  (اللاتينية والإنجليزية) ، يركز المفهوم في الغرب تاريخياً على حالة (الذهول) أو (التخشب) الذهني ، ★ (الأصل اللاتيني) الكلمة الإنجليزية (Stupidity) مشتقة من اللاتينية (Stupere) ، والتي تعني الذهول ، أو التخشب ، أو أن يكون المرء مبهوتاً (Stunned) ، ★ (قاموس أكسفورد) ، يُعرفها بأنها سلوك يظهر نقصاً في التفكير أو الحكم السليم ، أو حالة البطء في التعلم وعدم الذكاء...

 عشقي دمشقي الأديب الشاعر سليمان أبا الحسن سأكتب عشقي دمشقي الهوى بنات الشفاه  در  وتبر  بنياتي يانسيما تسامى فهب مكتسحا كياني أقلام البنان هن  راياتي أخت الشموس فرسي الشموس برية الترويض عصية الناصيات طائر الفينيق هب تمطى بصلبه تهادى  بجناحيه  أبراج الثريات على أسوارك  قدركع المستحيل الخيل والليل والهيل  بالقلادات آليت مدحك وليت شعري  تاجا أكلل غرتك الغراء لون الفراشات لامجد من  بعدك لا تاريخ  نرتله أو   كوثر  ننهله  يا أم  البدايات أناديك مشغوفا  فيرتد  الصدى نور  الهدى  مطلب  بآلاء وآيات ياغادتي وعشقي  مكنون  بلبي بعض عشق ياشام كثيرعداوات بعض عشق شغف وبعضه  مس وبعض غيد طوق شقائق اللبات وبعض شغف توطن في شغاف دفء لحاف  من برد  الشتاءات قبضة الصلصال والروح خالقها تربة الشام بتبر الرغام  موشاة  تمخض المجد بوحم الياسمين ضوع الرياحين ثغاء النداء ت آل هاشم  بمستعصمي  وقائم شرف  الشآم  فواطم  العليات نحن قوم بسطنا السلام...

 قصة قصيرة دعونى وشأنى  بقلم شريف شحاته مصر  إستأذن الرائد محمود نوح لمقابلة العميد ناجى حامد فى مكتبه وتحدث معه بدهشة قائلا سيدى ونحن نقوم بتنفيذ تعليمات الدولة بالتحفظ على المشردين بالشوارع فى الدور المخصصة لهم رفض أحدهم الحضور معنا وهاجمتنا الكلاب والقطط الضالة للدفاع عنه فهو يعيش بينهم منذ فترة طويلة وبعد التحريات علمنا أنه كاتب مسرحى تعرض للسجن لأنه إنتقد سياسة الوزارة وما شابه وخرج ليعيش مشردا بين القطط والكلاب وهو يعيش على بواقى أطعمة المطاعم والفنادق يقدمونها له وللحيوانات معه تعجب ناجى وذهب بنفسه ليرى الرجل وقال لمساعده بعدما رآه تبدو عليه أمارات الأصل الطيب ثم ذهب لأشهر طبيب نفسى فى البلاد وهو صديقه مصطفى عارف وسرد لها ما حدث رد الطبيب من خبرتى فى الطب النفسى والعقلى أغلب المرضى بين الأكثر علما وهم من  العلماء والمفكرين لم يتحملوا الجهل والخرافات وبين الأفضل خلقا وهم من المحترمين الذين لا ينافقون ولا يكذبون ويتعرضون للإضطهاد بسبب الفساد أو الأكثر إحساسا الذين لا يحتملون الضغوط والصدمات وخاصة النساء سأله العميد مما تعجبت له دفاع الكلاب والقطط عن هذا الرجل ضح...

 دور الثقافة في حياة الإنسان د .أحمد أبوراشد  - إعلامي فلسطيني  يوجد داخل كلٍّ منا إنسان صغير، ينمو ويتغير مع العالم من حوله. وعندما نتأمل ما يحيط بنا، ندرك أنه ليس مجرد بيوت وشوارع وطبيعة، بل هو شيء أكبر، شيء يجعلنا بشراً - ألا وهو الثقافة. الثقافة مفهوم واسع يصعب شرحه مباشرةً. إنها أشبه بنهر كبير تصب فيه جداول صغيرة. هذه الجداول هي الأدب، والموسيقى، والسينما، والرسم، والمسرح، والتاريخ، والتقاليد، والعادات. كل هذا مجتمعاً يُشكّل البيئة الثقافية الفريدة التي نعيش فيها. بالنسبة لنا ، الثقافة أشبه ببوابة سحرية إلى عالم من الجمال والمجهول. إنها فرصة لنتعلم شيئاً جديداً عن العالم، وعن الناس، وعن أنفسن. من خلال قراءة الكتب، نسافر إلى عصور وبلدان مختلفة. ومع الشخصيات، نعيش أفراحاً وأحزاناً، ونناضل من أجل العدالة، ونحلم بمستقبل أفضل. الموسيقى لغة الروح. قد تكون مصدرًا للفرح والحزن، للهدوء والعاصفة. بإمكانها أن تلهم أعمالًا بطولية، وأن تُريح في الأوقات العصيبة، وأن تُدخلك في حالة مزاجية جيدة. عندما نستمع إلى الموسيقى الكلاسيكية، نتخيل قلاعًا وقاعات رقص عريقة. وعندما نستمع إلى موس...

 بعنوان (زادالقلب حبا)  زادالقلب حبا  لمن كان فيه سكانا    فالليلُ أقبل والهجران أبكانا هل تبك يا قلبُ راحلا نوى وجعاً    غاب التمني وبات القلب حيرانا أرضى حياتي وإني عشتها شغفاً   أرى الأيام والأحلامَ خسرانا    ياأم ناجي كفاك الله مغفرة ردي علي فؤادي مثلما كانا إن العيون التي في رمشها طرب جعلت مني طول العمر هيمانا حيي المنازل وحيي من بها سكنوا حيي القصور وحيي من بها كانا هذي العروش كانت بالناس صاخبة واليوم باتت مهجورة وأعشاش غربانا ليت الذي بيني وبينكم دائماً وبيني وبين كل الناس خربانا بقلم ناجي ناصيف سوريا

 دُرُوبٌ شائكة.د.آمنة الموشكي أَنَا وَصَبَاحِي وَالمَسَاءُ سَوَاسِيَةْ نَسِيرُ عَلَى شَوْكٍ بِأَكْبَادِ بَاكِيَةْ دُرُوبٌ لَهَا فِي الحَرْبِ أَعْوَامُ تَشْتَكِي عَذَابَ الجَفَا وَالفَقْدَ وَالنَّفْسُ غَالِيَةْ وَنَعْلَمُ أَنَّ الحَرْبَ يَأْتِي مِنَ الجَفَا وَمِنْ بُؤْسِنَا وَاليَأْسِ فِي كُلِّ ثَانِيَةْ وَلَمْ نَعْلَمْ أَنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ وَأَنَّهُ عَذَابٌ لِمَنْ أَضْحَى بِلَا أُذُنِ وَاعِيَةْ وَأَنَّ الَّذِي لَا عَقْلَ يَهْدِيهِ لِلرِّضَا بَعِيدٌ عَنِ الرَّحْمَنِ فِي رُوحٍ نَائِيَةْ يُعَانِي عَذَابَ الفَقْدِ وَالشُّحَّ وَالعَنَا وَيَشْكُو لِمَنْ يُؤْذِي بِخُبْثٍ عَلَانِيَةْ وَلَمْ يَدْرِ أَنَّ اللهَ مَنْ فِي يَدَيْهِ مَا يَقِيهِ عَذَابَ الدَّهْرِ يُعْطِيهِ عَافِيَةْ وَيَرْزُقُهُ بِالأَمْوَالِ إِنْ كَانَ عَامِلًا أَمِينًا مُحِبَّ الخَيْرِ مِنْ نَفْسٍ رَاضِيَةْ لِمَنْ يَطْلُبُونَ الخَيْرَ وَالصَّفْحَ وَالوَفَا وَمَنْ يَزْرَعُونَ الوَرْدَ فِي كُلِّ آنِيَةْ وَمَنْ يُعْلِنُونَ العَفْوَ وَالصَّفْوَ وَالرِّضَا لِإِحْيَاءِ مَنْ عَاشُوا بِأَرْوَاحِ بَالِيَةْ وَمَنْ يَعْشَقُونَ السِّلْمَ ...

 دموع السكينة  الأسرار التي دفنت في  جوف حيتان الصبر  تحت إيقاع  ماء الطمأنينة الجمع العذب الفريد  نشأت فوقنا عبق المظلة المهاجرة  تلتقط سطح القمر بكل ملتقى أنفاسك مع   بيان شوقي  المطمور بطمي المغايرة سأواصل   قوالب العجينة الزاخرة حول خصرك برقصات مشافي المشاكسة  هنا مسرح الغرق لاح على سيقان الأفق بسحر المواهب الجياشة القبلات المدهشة  بركن  الحضارة شمرت عن سواعد النضارة قبضت على سمر الوداعة  لبست تقاليع أغاني  الإرادات المفعمة  بزهو أجنحة كل فراشة بيننا  جملة الأنساق سياقات بيننا تأنس العناق  العالمي يسقي دقيق روحي بطول المشاهد  اليافعة طوبى لسلوك حالي المتدثر بك عرض  مسافة الشروق الفواح ببشرى ما طلعت  عليه شمس المعارف  التي رجحت لسرد  حواسي معنى الإقامة الدائمة الدفء الفهيم  مضغ الكيانات الساكنة  بما جبل عليه  وجداني المتدثر  بأنجم قربك  الفضفاض الخصب الخلاب  على درب  المفردات المقروءة سلفا بهيئتك صاحبة معاش الزخم  الكامل ...

 الحرية والسلام في أعماق الروح حيث يتشابك الحلم بالواقع تتلألأ كلمات الحرية والسلام مثل نجوم في ليلة صيف الحرية تلك الكلمة التي تحمل في طياتها قوة العاصفة تحررنا من قيود الخوف وتطلق العنان لأرواحنا لتطير في سماء الإبداع والسلام تلك الكلمة التي تحمل في حروفها دقة القلب تهدئ من روعنا وتجعلنا نستشعر بالراحة في حضن الوجود في عالم يبدو فيه الصراع كأنّه لعبة الأقدار تظل الحرية والسلام هديتان نفيستين تمنحانا القدرة على التغلب على الظلام وعلى بناء جسور من الحب والتفاهم الحرية هي صرخة الثائر وهي دقة قلب المحب وهي فكرة تنير دروب المستقبل والسلام هو الهدوء الذي يلي العاصفة وهو الحضن الدافئ الذي يحتضن الجميع لكن هل ندرك حقًا قيمة هذه الكلمات؟ هل ندرك أن الحرية ليست مجرد كلمة بل هي روح تنبض في كل إنسان حر  وهل ندرك أن السلام ليس مجرد هدنة بين الحروب بل هو حالة دائمة من الحب والتسامح؟ في رحلة الحياة نجد أن الحرية والسلام ليسا مجرد هدفين نصل إليهما بل هما مسار نسير عليه مسار من التحديات والانتصارات من الأخطاء والتعلم  الحرية تتطلب منا الشجاعة لاتخاذ القرارات والسلام يتطلب منا الحكمة لتق...

 1- إشراقة الوعي.. وتراتيل من دفتر المأذون سلسلة قصص واقعية بقلم: الأديب المفكر د. كامل عبد القوى النحاس مأذون شرعي وخبير في شؤون الأسرة والمجتمع 1-(دموع المَنع.. وشهقة العطاء) مقدمة المأذون أنا مأذونٌ.. شابَ العمرُ مني وأنا أرقبُ ملامحَ الوجوه تحت ضوءِ "المصاهرة". مرّ عليّ في هذه المهنة ما يكفي لأؤمن أن الزواج ليس "طرحةً" بيضاء ولا فرحًا دائمًا، بل هو عبورٌ للأرواح فوق جسورِ القدر. لقد أيقنتُ أن بعض البيوت تُبنى بالذهب، لكنَّ أعظمها وأبقاها هي تلك التي تُعجنُ طوبتها بدموعِ الصبر. أكتب هذه الواقعة لا لأُدين أحدًا، ولا لأصنع منها حكمًا شرعيًا، بل لأضعها "ضمادةً" على قلوب من يظنون أن التأخير نسيان. هذه حكاية امرأة لم يُفتح لها باب الأمومة أولًا، لأن الله كان يخبئ لها "مفتاح الخلود" في قلوبٍ لم تنجبها. المشهد الأول: شُرفة الطمأنينة كانت تقف في شرفة البيت الفسيح، تنظر إلى المدينة التي لا تنام، وكأنها تبحث عن نجمةٍ ضلت طريقها. كان كل شيءٍ متاحًا تحت قدميها، إلا ذلك "السكن" الذي لا يُشترى بمال. اختارت شابًا ريفيًا لا يملك إلا "هيبة الاست...