مجلة أكاديمية وطن العلم والأدب والسلام

حكم وأراء  بقلم شريف شحاته مصر  فى ظل ما نعيشه الآن نستطيع أن نقسم البشر إلى ثلاث فروع رئيسية قلة من النخبة الفاسدة وغالبية من الأغبباء والجهلة والضعفاء وقلة من الأطهار.  سيئون للغاية وأسوأ ما فيهم إنهم أناس لا يخجلون.  تهتم المرأة بفارق العمر عند الإرتباط أما عن الحب فيسلب منها هذه الأهمية والرجل غالبا يهتم بهذا الشأن فى الحالتين.  السلطة والمال والشهرة يفسدون كل القيم وإن إجتمعوا في شخص واحد فهو أقرب إلى نسل الشيطان وأبعد من نسل آدم.  الوله هو العشق الشديد وفى العشق هى تفعل كل ما تستطيع لكى تسعده أما فى الوله فمرحبا ببذل الأرواح.  ما تراه الآن هو مرحلة القضاء على النظام العالمي الحالى وبداية ظهور نظام عالمي جديد وكل ما نرجوه من العالم الجديد أن يخلو منهم.  المرأة الحاذقة هى التى تجعله يعتاد عليها فالعادة عند الرجال أقوى من الحب والرجل الخبير هو من يستطيع مداعبة خيالها والخيال عند النساء أقوى من الواقع.  التاريخ المدون هو التاريخ المزيف الذى يريدون منك أن تحفظه والتاريخ الحقيقى هو الذى يحاربون من أجله لكى تفقده وفاقد الذاكرة لا يستطيع التميي...

 حكم وأراء  بقلم شريف شحاته مصر  فى ظل ما نعيشه الآن نستطيع أن نقسم البشر إلى ثلاث فروع رئيسية قلة من النخبة الفاسدة وغالبية من الأغبباء والجهلة والضعفاء وقلة من الأطهار.  سيئون للغاية وأسوأ ما فيهم إنهم أناس لا يخجلون.  تهتم المرأة بفارق العمر عند الإرتباط أما عن الحب فيسلب منها هذه الأهمية والرجل غالبا يهتم بهذا الشأن فى الحالتين.  السلطة والمال والشهرة يفسدون كل القيم وإن إجتمعوا في شخص واحد فهو أقرب إلى نسل الشيطان وأبعد من نسل آدم.  الوله هو العشق الشديد وفى العشق هى تفعل كل ما تستطيع لكى تسعده أما فى الوله فمرحبا ببذل الأرواح.  ما تراه الآن هو مرحلة القضاء على النظام العالمي الحالى وبداية ظهور نظام عالمي جديد وكل ما نرجوه من العالم الجديد أن يخلو منهم.  المرأة الحاذقة هى التى تجعله يعتاد عليها فالعادة عند الرجال أقوى من الحب والرجل الخبير هو من يستطيع مداعبة خيالها والخيال عند النساء أقوى من الواقع.  التاريخ المدون هو التاريخ المزيف الذى يريدون منك أن تحفظه والتاريخ الحقيقى هو الذى يحاربون من أجله لكى تفقده وفاقد الذاكرة لا يستطيع ...

الغبــاء البشــري «[12]» كيف نتعامل مع الأغبياء  دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... التعامل مع من تشعر بأنهم يفتقرون للذكاء يتطلب مزيجاً من الصبر الإستراتيجي وضبط النفس ، لضمان عدم إستنزاف طاقتك ، أو الإنجرار لصدامات لا طائل منها ، لذلك أنصحك : *1* تجنب الجدال العقيم ، (لا تجادل أبداً) كما قال (مارك توين) ، (سيجرونك لمستواهم ويهزمونك بخبرتهم) ، الجدال مع شخص غير منطقي هو معركة خاسرة تستهلك وقتك ، (إنسحب بهدوء) إذا شعرت أن الحوار سيتحول إلى غضب أو صياح ، أترك المكان فوراً ولا تحاول إثبات أنك على صواب *2* إستراتيجيات التواصل الفعال ، (التحدث بوضوح وهدوء) واستخدم جملاً بسيطة ومباشرة ، إذا كان الشخص (بطيء الفهم) ، حاول التكيف مع سرعته في إستيعاب المعلومات بدلاً من التبرم ، (أطلب التوضيح) أحياناً يكون سوء الفهم ناتجاً عن إختلاف (لغة القيم) أو نقص البيانات لديهم ، إسألهم (ماذا تقصد بالضبط ؟!) ، لتفهم منطقهم قبل الحكم عليهم ، (إشرح بأسلوب غير متعال) إذا كان لا بد من التوضيح ، إفعل ذلك بمهنية دون إشعارهم بأنك تعلمهم أو تقلل من شأنهم ، لأن ذلك يثير عدائيتهم  *3* حماية توازنك النفسي ، ★...

 خير المتاع واعلى الوصية: تامل في مركزية المراة الصالحة بقلم الجباري نور الدين  على ضوء الحديثين الشريفين الحديث الاول استوصوا بالنساء خيرا والحديث الثاني خير متاع الدنيا المراة الصالحة  بين ايدينا كلمتان تتدفقان حكمة، تختزلان حكماً عظيماً في جوهر العلائق الإنسانية. الأولى تصوغ "المتاع" في صيغة المفاضلة، فلا شيء في هذه الدنيا الزائلة أحسن منه. والثانية تقدم الوصية الجامعة: "خيرهن". وكأن ثمة خيطاً نورانياً يربط بين "الخير" و "المتاع" في صورة المرأة الصالحة. هنا يطل السؤال الفلسفي من وراء النص: أليس كل متاع في هذه الدنيا يذوي، وينطفئ لمعانه، ويخبو بريقه مع الأيام؟ فما السر في أن تكون المرأة الصالحة هي "خير" هذا المتاع وأعلاه؟ السر يكمن في طبيعة "الصلاح". فهو ليس صفة عارضة، بل هو حالة من التوازن والتناغم بين الظاهر والباطن، بين الفعل والنية، بين الحقوق والواجبات. إنه الاستقرار المتحرك، والسكون الذي ينبض بالحياة. الصالحة هنا ليست مجرد مطيعة في ظل، بل هي التي تصلح – بوجودها – ما أفسدته دنيا الأثقال. تصلح قلوباً تعبت من قسوة الزمن، ...

 وشـاهدت غـــــزالاً فــوق الــــربى يختـــال الشاعر / محمد منصور وشـاهدت غـــــزالاً فــوق الــــربى يختـــال واثقــــاً مــن نفســه أبـــــداً لـــــم يتعـــــال وبالكبيــرة ممسكــاً والصغــائر لــم يبــــال فقلــت : هــــل تسمــح لـــي بســــــــؤال ؟ أيمكن لمــن في الأرض من البـــدر ينـال؟ أيمكن أن يلتقيــا ويكـــــون الوصــــــال ؟ فرد : مع التـــوفيق لا يـوجد شيئ محــال فـــلا تــــــــك يــــائساً واســـــأل الآمــــال فالأمـــل إيمــان وبـــــه تسحـــق الأميــال وهو حيــاة وبـــه الشهـــد علينــا ينهــال وهو صبـــــر وبـــــه الجبـــــال تســــــال وهو طمـــــوح وبـــــه يصنـــع الأبطـــال وهو في الصقيع دفء وفي الهجير ظلال وهو اليســـــر لمـــن خشــي من إقــــلال وهو الـــــدواء الشـــافي لكــافة الأجيـال وهو محقق دومـــاً مــا طــــالت الآجــال ومــن فقـــــده يـــــوماً فلنفســه يغتــــال فقلت : ومـــــاذا دهـــــاك يــــا حمـــال ؟ فقال : لا يسجــن نفسـه بـــــواقع أبــــدا من اعتـــاد أن يحلــق في سمــاء الخيال

 رحلة الوعي العالمي نحو الله بقلم الجباري نور الدين من بوابة المسؤولية الفردية الكونية ليست رحلة الوعي نحو الله مسارا تعبديا معزولا عن شروط العالم، ولا ارتحالا ميتافيزيقيا هاربا من اسئلة الواقع، بل هي في جوهرها انتقال اخلاقي للانسان من موقع المتلقي السلبي للوجود الى موقع الشاهد المسؤول عنه. فالله لا يدرك في الفراغ، بل يتجلى في كيفية تموضع الانسان داخل شبكة العلاقات التي يصنعها مع ذاته ومع الاخر ومع الطبيعة ومع التاريخ. حين يبلغ الوعي هذا المستوى، تتحول العلاقة بالله من مطلب خلاص فردي الى التزام كوني، ويصبح الايمان ممارسة واعية للمسؤولية لا خطابا تعويضيا عن العجز. ومن هنا، تنكشف المحبة بوصفها البنية العميقة لهذا الوعي، لا كعاطفة عابرة بل كقيمة وجودية تؤسس لعلاقة سليمة مع المختلف ومع الهش ومع المهدد في وجوده فالمحبة في افق الوعي بالله ليست خيارا اخلاقيا اضافيا بل هي الشرط الداخلي لسلام حقيقي. اذ لا سلام في عالم تحكمه انانيات متصارعة ولا محبة دون وعي يرى في الاخر امتدادا للمعنى لا عبئا عليه وكلما تعمق الوعي بمسؤولية الفرد عن الاثر الذي يتركه في العالم، تراجع منطق الاقصاء، وتفككت بنية ...

 قَمرة لَبُؤة يا ساكنَ نفقِ الشوق في عيونِ سُهْدِ ليلٍ أبكِ تيهَ ضياعِ روحٍ على قُطوفِ خدَّي دمعِها ومُرَّ على مُرِّ علقمِ كأسٍ كُتِبَ بخمرِه مدادُ أقدارِنا وحِيكَ من آهاتِ الحبِّ آياتٌ حكايا هجرٍ وفراقِ أوجاعِنا وعندَ عُلا عرينِ أسدِ عِرزالٍ قَمْرةُ لَبُؤةٍ مليكتُه هيَ وعلى مِصراعِ بابِ الهوى شَرانقُ القلبِ عانقت قلبَها تلا الصمتُ مزاميرَ عيونٍ صلاةَ دعاءٍ، شجونَ كلماتِها مراياه عشقٌ، قصائدُ حبٍّ لعينيها الشِّعرُ كُتِبَ لها يا جارةَ أنغامِ طيرٍ حلّق حولَها ومصابيحُ النجومِ رقصت لها ومزمارُ قمرٍ نفخَ في أنواره خربشةُ قلمٍ وسَحْجُ أطلالِها بقلمي: خليل شحادة – لبنان

 ذيبة خاتون عقيل هاشم..العراق مهنتها بيع الاقمشة  الحريرية والعطور الفرنسية ورهن المصوغات الذهبية  واقراض المال لمحتاجينه بالفائدة   وقد ورثتها تلك المهنة من العائلة،  السيدة ذيبة خاتون صديقة جدتي نزورها كلما نفذت البضاعة ،التي بحوزة جدتي ، السيدة ذيبة خاتون لها  مزاج  في حب الاغاني القديمة بالرغم من تقدم  عمرها  ، صوتها جميل، تغني بطريقة رائعة كلما سمع غناءها من النسوة  أعجبن بها، صغيرتها الوحيدة كانت تتشبث بفستانها وهي تتمايل بخصرها وبحركات راقصة مثيرة ، حينما  تقوم امها تستكمل اعمالها للزبائن ، ويوم زيارتنا لها انا وجدتي حدثتنا السيدة خانتون ان تلك البنت هوايتها الرقص ،وهي تخشى عليها حينما تكبر ان تمتهن الرقص في حياتها ،والطفلة بعنادها المعهود تصر على انها ستسمر بالرقص كونها تعشقه بل يسري في دمها ليل نهار.  وتكررت الزيارة لدار السيدة ذيبة كنت أسير خلف جدتي اتشبث بطرف عباءتها بينما الطرف الاخر راح يكنس الطريق لقصر قامتها ،يومها كانت الدنيا برداً، مطراً، وحينما طرقنا الباب فتحته الخادمة ،أجلستنا السيدة ذيبة في الصالون الف...

 حُسن الخُلق أساس بناء المجتمع مما لا شك فيه أن حسن الخلق هو السبب الأساسي في بناء المجتمعات القوية والمترابطة. فالأخلاق الحميدة تُعتبر بمثابة الأساس الذي يُبنى عليه أي مجتمع سليم، وهي التي تُحدد طبيعة العلاقات بين أفراده، وتُساهم في تحقيق الاستقرار والازدهار. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)  مفهوم الأخلاق:  الأخلاق في اللغة جمعٌ خُلق، وتطلق على مجموعة الصفات النفسيّة للإنسان وأعماله التي توصف بأنّها حسنةٌ أو قبيحةٌ.  أمّا الأخلاق في الاصطلاح فهي ميلٌ من الميول أو عادة الإرادة التي تغلب على الإنسان دائماً حتى تصبح عادةً من عاداته. ويعبر عن الأخلاق أيضاً بأنّها: القوة الراسخة في الإرادة التي تجعل المرء يختار ما فيه خيرٌ وصلاحٌ إن كان الخُلق كريماً حميداً، وتجعله يختار الشرّ والفساد إن كان الخُلق سيّئاً وقبيحاً أهمية حسن الخلق في بناء المجتمع: • تعزيز الثقة والتعاون: عندما يتحلى أفراد المجتمع بالأخلاق الحسنة، مثل الصدق والأمانة والإخلاص، فإن ذلك يُعزز الثقة المتبادلة بينهم، ويُشجع على التعاون والتكاتف في مختلف جوانب الحياة. • نش...

 حكاية جديدة ليلى رزق  في السطر الأخير من الحكاية كنت أكتب في النهاية وكنت أتذكر كم مرة احترقت في الغياب كم مرة بدأت العتاب كم مرة اشتقت العناق كم مرة.. غرقت في البكاء كم مرة قلت لنفسي؟ يا ليتني مت قبل هذا تمنيت دفن نفسي في قبر تمنيت الفرار إلى السماء تمنيت الاستقرار في المحيط احترقت واحترقت أفكاري ومشيت طريق الصبر وكتبت كل أشعاري ولمت نفسي وكرهتها وواجهتها بالحقيقة وكم هي طريفة أقف والحقيقة أمامي أرى الصورة كاملة اكتشفت مدى غبائي سخرت منها وهي أمامي ضحكت وبكيت وتعلمت وفسرت أحلامي أنا الفتاة القوية أنا أصبحت الضحية كرهت الغباء والنفس الغبية أسخر من نفسي ومن الغباء ابتسمت وطأطأت رأسي خجلت وعقلي يراني كنت أجعل نفسي فداء وقدمت كل ما لدي كانت حكاية عطاء وكم كانت جميلة البداية وكان الطفل هو البطل فيها قلبه بريء..  يحمل الورد الأبيض في يديه فقدمت له قلبي وكلما أراه أرى الدنيا جنة وأتمنى وأغمضت عيني وعشت الأحلام واليوم استيقظت وضحكات الحقيقة تهز المكان كم هي طريفة... ضحكت على الفتاة الذبيحة وأنا أرى نفسي والحقيقة أنا لست ذبيحة… قلبي هو الذبيح وبمرور الوقت يطيب القلب ويبقى الأثر....

 قصة قصيرة  وحوش غير مألوفة  بقلم شريف شحاته مصر  جلس المحقق كونان بليتش مع مساعده المحقق دانى جيمس وقد بدأ حديثه بعصبية شديدة قائلا لا حديث للناس سوى هذا الوحش الذى نهش ثلاث ضحايا حتى الآن وكيف لم نستطع القبض عليه قال دانى سيدى إنه يظهر بعد منتصف الليل وللأسف الشديد تسجيلات أجهزة المراقبة لا توضح لنا صفته وهو بين النمور والأسود والقطط البرية ولكنه أكثر ضخامة منهم قال كونان ضحاياه من المختارين بعناية الاول رجل أعمال ضالع فى جرائم إغتصاب الأطفال والثانى شخصية سياسية عامة وشهيرة معروف بشذوذه والثالث رجل العصابات وصاحب صالات القمار والعروض الإباحية للقاصرات والغلمان رد دانى وهل يعى الحيوان هذا وينتقى ضحاياه رد كونان بعصبية لا أعلم لا أعلم.  إستيقظ المحقق كونان من نومه فزعا صارخا كالعادة وقامت زوجته سالى مفزوعة قائلة نفس الكابوس قال نعم هو نفس الوحش الذى يفتك بضحاياه وقد عجز الأطباء النفسيين عن الوصول إلى سبب هذه الكوابيس نظرت سالى إليه بتقزز وقالت إبنتنا بالتبنى الطفلة ريتا تنظر إليك بخوف شديد وتشعر بالذعر منك أرجو ألا تكون قد إقتربت منها صرخ كونان أنت مجنونة مجنون...

 اذكريني لا تنكريني لا تنكريني حبيبتي عندَ طَلِّ وجهِ فجرٍ خبا لهاثُ العمرِ فيه أنواري وصدحتْ لكِ طيورُ العشق بسحرِ حروفِ كلماتِ أشعاري وارتوتْ وسائدُ الليلِ بدمعِ عيونِ قصائدِ الحبِّ أحباري أمطرتِ السُّحبُ شجونَ حروفي بلَّلَ العاشقين غُثاءُ أمطاري اذكريني حبّاً، همساتِ ريحٍ هذيانَ شوقِ طيفٍ سكنَ برزخَ الروحِ مُدمّاةٌ أكاليلُ شوكٍ على جَلْجلةِ دربِ أقداري كنتِ لي حُسامَ يُراعٍ جرَّدَ أثقالَ حِملِ ليلٍ كتبَتكِ مداد دم قلب زيّنَ مراياكِ بأجملِ أزهاري بحثتُ عنكِ بين كتبي وأوراقي وسِنيّ صورِ عمري وزَبَدِ موجِ أفكاري وجدتُكِ رؤى حلمٍ عندَ بوابةِ معبدي تأبَّطتُ غبارَ أقداري خباياهُ خَوَابي صبرٍ وصمتٍ قروحُ وجعِ جرح أسراري ذَبُلَ العمرُ، وقُضيَ الأمرُ وداسَ الدهرُ براعمَ أزهاري بقلمي: خليل شحادة – لبنان

  ملوك الشعر ساقي  قالوا شو بعد عندك باقي                           شعر على ضفاف السواقي  تعا شو بدك ورد نقي                       من مرجتي وتعطر من وراقي وأروي قلبك العطشان سَقي                            من نبع عا مر الزمن باقي  وكتفك عا قفير الشعر لَقي                           تحلا بشهد مختوم بمذاقي  أمير النحل عطاني حقي                        عند فحص وراقي بعقل راقي  نحنا ومضى عالوح صقي                          وقلي بطعم شهدك ما بلاقي  صرت حَب الشعر فقي                        وأزرع مروج الموهبه لع...

  الشِّـعـرُ ثالِـثُـنـا الشاعر حسن علي المرعي هـلّا دخـلْـتِ مـنَ الجـرحِ  الذي ثَـمِـلَ قد  تسـكـريـنَ  وما  آنسـتُـهُ  انـدمَـلا ما غـادرتْـهُ  عـبـيـرٌ   وهـو  ذو فَـرَحٍ إلّا  وقد سـكـبَـتْ  منْ  ريقِـهـا عسـلا وما  تبـقّـى  منَ الكـأسِ التي تـركَـتٔ على رصيـفِ  السـواقي شـاهدٌ مَثَـلا على  ضحوكٍ به الدنيا إذا  هجـمَـتْ وفي  دمـوعٍ  عـلى نجمـي إذا  أفَـلا يا أنتِ واجتمعَـتْ ستّـونَ في وجعي وجِـئْـتِ  في  أمَـلٍ  يا خـيبَـتي أمـلا ألم تقـولي عـتـابُ الشِـعـرِ أسكـرَنـي فَـصُـبَّ  ثانـيَـةً   يا صحـوَ  يا  غَـزَلا قد تغـرقـينَ بمـا في الوردِ مُـصطَبِـحٌ وقـد تـغـاريـنَ  ممّـا  ليـلُهـا  اشـتمـلا ياما  غـمَـسْـتُ  بـمعـطـورِ  لها  هُـدُبًا فكـانَ ما  قـرأتْ  عـينـاكِ  واكـتحـلا ويا خُـرافـيَّ  صــدرٍ  صـارَ قافـيَـتي فكم  تجمَّـرَ نهـدًا  واسـتـوى جُـمَـلا ! ويا  كمـا...

 قصة قصيرة  لست حرا بقلم شريف شحاته مصر  إستيقظ حامد البدرى معلم مادة التاريخ مسرعاً لكى يلحق بالحصة الأولى وقبل أن يبدأ إستدعاه مدير المدرسة وقام بتوبيخه صارخا عليك ألا تخرج عن المنهج وألا تدخل فى أمور قد تعرضك للفصل المنهج فقط هل تفهم رد حامد قائلا لابد من بعض الحرية والمناقشات مع الطلبة رد المدير  بغضب لا أنت لست حرا.  بعد إنتهاء العمل ذهب حامد إلى منزله وعانق زوجته قائلا جائع جدا قالت له أعددت السمك المشوي نزولا على رغبة أبنائك صرخ فيها لا أحب السمك لا أحب السمك أنا حر قالت بغضب لا أنت لست حرا كلنا هنا فى البيت نحبه.  ذهب حامد ليقابل صديقه العائد من الخارج بمقهى صغير بالمجمع التجارى الشهير وحين أراد الدخول إلى المجمع قال له فرد الأمن هذا مدخل كبار الزوار رد حامد بغضب أنا حر نهره الحارس قائلا لا أنت لست حرا عليك بالمدخل الفرعى نهاية المجمع.  أخيرا جلس حامد فى بيته بمفرده ليتحدث مع نفسه بعد نوم زوجته وغياب أبنائه بالخارج جلس فى الشرفة وتنفس الصعداء حتى بدأت روحه فى الحوار قائلة معلمة اللغة الإنجليزية جذابة جدا وأنا أميل إليها وأشعر أنها تعجب بك قال ل...

 قصيدة : صرخةُ البيان  بقلمي : للشاعر محمد المحسني  دَانَ الزمانُ «لمنطقي» فليَسلَمُواْ وتراجعَ «الفُصحآءُ» كي يتعَلَّمُواْ أَنا برزخُ «الإِعجازِ» خلفَ مَدارِهِ شُهُبُ «القَريضِ» بهيبتي تترَجَّمُ إِنِّي حَشدتُ مِـن الحروفِ فَيَالِقاً تَذَرُ القِيَاصِرَ فـي الذُّهُولِ وتُهزِمُ ​يآ أَيُّها ««الشُّعرآءُ»» لا تتوَهَّمُواْ مَا كَانَ «« للقُـرَّآءِ»» أَن يتقدَّمُواْ سُحُقاً لمن نصبَ المَجَازَ فَخاخةً    وبيانُهُ بين ««المحافلِ»» أَبكَمُ أَنا مَن قَدَدتُ من المعاني جَوهَراً  يجثُو لهُ«الفَحلُ»اللَّبيبُ الأَعظمُ خوضُواْ «بأَوحَالِ» الكلامِ فإِنَّني في «لُجَّـةِ» النورِ المقدَّسِ أَحوَمُ ما كلُّ مَن نطقَ«القَرِيضَ»بِمُتقِنٍ  بعضُ القوافي في الحناجرِ عَلقمُ زَمجرتُ «بالضَّادِ» العظيمةِ مُبرِقاً فتفتَّقَ « الصخرُ » الأَصمُّ الأَبهمُ لَا تنبِشُواْ «بِنبشِكُمْ» في حَضرَتِي إِنَّ المجرَّةَ مِن «شُمُوسِي» تُفعَمُ ​سَلي القوافي هل لها مِن مَهْرَبٍ وأَنا الـذي فـي«موجِها» أَتحكَّمُ ​إِن قُلتُ.. شَعَّتْ في الدَّياجي نجمةٌ أَو ثُرتُ... خرَّتْ  للقصيدِ ...

 أسفارُ الظلال  الشاعر كريم حسين الشمري  أسافرُ الظلَّ لا أرضًا ولا أثَرَا وأُسقطُ الاسمَ كي يبقى الذي سُتِرَا أطيلُ قفلَ الدلالةِ حتى إذا لاحَ المعنى توارى، ثم ما حضَرَا أنا لا أرى الشيءَ، بل أُفنيهِ في عماهُ، كي لا يُرى حدًّا ولا صُوَرَا أُدوّرُ الرمزَ حتى ينكسرَ ويمّحي الأصلُ، لا معنى ولا خبَرَا وأخلعُ الضوءَ عن عينيَّ قاصدَةً فالبصرُ الفتنةُ الكبرى إذا انبهَرَا أُقدّسُ التيهَ، إذ كشفُ الحقيقةِ ذبحٌ، ومن ذبحَ الأسرارَ قد كفَرَا هنا الإشارةُ صمتٌ لا معالمَ لهُ وكلُّ شرحٍ خيانةٌ إذا انتشَرَا أُغلقُ البابَ لا خوفًا ولا وَرَعًا لكنْ لأنَّ الوصولَ الوهمُ إن عَبَرَا أسفاريَ الأثرُ الممحُوُّ في عدمٍ خطوتُهُ لم تُسمِّ الأرضَ ولا الأثَرَا أُثقِلُ البحرَ حتى ينكسرَ وزني فالبسطُ خدعةُ إيقاعٍ إذا ازدهَرَا أنا العبورُ بلا وجهٍ ولا زمنٍ ولا يقينٍ إذا ما الشكُّ قد ظهَرَا أُميتُ الدالَّ كي ينجو مدلولُهُ فالمعنى الحيُّ ما عاشَ الذي اندثَرَا أُعمي الطريقَ، فكلُّ السالكينَ إذا أبصروا الغايةَ استراحوا واندحَرَا ليس التجلي حضورًا، بل غيابُ يدٍ إذا لمستْ سرَّها الأعلى وقد خَفَرَا أنا السؤال...

 الغبــاء البشــري «[11]» مفاهيم حول الغباء وعلاجه دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... (مفاهيم حول الغباء) ،★ (الغباء الوظيفي) عدم إستخدام العقل في التفكير رغم القدرة على ذلك ، واستمرار عدم الفهم رغم توفر المعلومات ، ★ (أنواع الغباء) جميعها يمكن التغلب عليها ،★ (عوامل الغباء) ضعف التغذية ، نقص النوم ، التشتت ، العيش في بيئة غير محفزة ، والإكتئاب الذي يؤثر على الإدراك ... (علاج الغباء) ، ★ بـ (تحفيز الدماغ) بالقراءة اليومية ، وممارسة الألعاب الذهنية مثل (الألغاز ، والشطرنج) ، وتعلم مهارات جديدة لتعزيز وظائف الدماغ ، ★ (التفكير الناقد) بالتشكيك في الإفتراضات الخاصة ، والبحث عن آراء مضادة لتجنب التحيّز ، ★ (الصحة الجسدية) النوم الكافي ، والتغذية السليمة مع التركيز على الأطعمة المحفزة للذاكرة كالشوكولاتة والكركم ، ★ (التنظيم الذاتي) ووضع جدول للأولويات ، وتقليل الوقت المهدر أمام الشاشات ، والإلتزام بجدول أعمال محدد ، ★ (الذكاء العاطفي) بدراسة وفهم المشاعر الذاتية وتطوير القدرة على التعامل مع الآخرين ، ★ (العلاج النفسي) باستشارة أخصائي إذا كان الغباء مرتبطاً باكتئاب أو قلة تركيز مزمنة ، ...

 الخيانة بين الماضي والحاضر: رحلة النفس بين الحنين والنقص بقلم  الجباري نور الدين  الخيانة ليست مجرد فعل أخلاقي خاطئ ولا لحظة ضعف عابرة بل هي ظاهرة نفسية معقدة تنشأ في منطقة رمادية من النفس حيث يتقاطع الماضي غير المصفى مع حاضر لم يكتمل فيه الاشباع العاطفي. فالحب الماضي حين لا يغلق فصوله يترك اثرا حيا في الذاكرة ويستحضر باستمرار سؤال ماذا لو محولا الحبيب السابق الى نموذج مثالي ليس بالضرورة لما كان عليه بل لما تصورته النفس في لحظة الحنين. في هذه اللحظة لا يشتاق الانسان للآخر بل لنسخة من ذاته عاشها في ذلك الحب القديم حين بدت الحياة اكثر اكتمالا. اما الحب الذي لم يكتمل في الحاضر فهو فراغ داخلي يبحث عن امتلاء فالانسان لا يخون بالضرورة لانه سيء بل لانه جائع عاطفيا يريد ان يرى ويسمع ويحتضن نفسيا وفي هذه الفراغات ينشأ الصراع بين الوفاء للحاضر والحنين للماضي حيث تتقاطع الذكريات مع الحاجات غير المشبعة لتصبح الخيانة شبه حتمية نفسيا ليس لانها مبررة بل لانها مفهومة الماضي يهمس كنت اسعد والحاضر يصمت انت وحيد. لكن الفهم النفسي لا يعني التبرير الاخلاقي فالفعل يبقى كسر للثقة وجرح للذات وا...

 الوعي ، حين يستيقظ الوجود على نفسه طارق غريب يكتب                            الوعي ليس نافذة نطل منها على العالم بقدر ما هو جرح نكتشف من خلاله أننا جزء منه. أن تعي أنك موجود لا يعني أنك أضفت شيئاً إلى الوجود، بل يعني أنك أضفت عبئاً إلى نفسك. فجأة لا تعود الحياة مجرد حركة، بل تصبح مسألة. لا تعود الأيام مجرد تعاقب، بل تتحول إلى سؤال مفتوح : ماذا يعني أن أكون هنا، وأن أعرف أنني هنا؟ هناك فرق عميق بين أن تعيش وبين أن تعرف أنك تعيش. الكائنات الأخرى تتحرك داخل إيقاعها الطبيعي دون أن تتوقف عنده، أما الإنسان فيتعثر بإيقاعه نفسه. يشعر بنبض قلبه لا كوظيفة بيولوجية فقط، بل كعلامة على شيء أعمق : على حضور لا يستطيع أن يتجاهله، وعلى وجود لا يمكنه أن ينساه حتى وهو يحاول الهروب منه. الوعي لا يضيف طبقة من الضوء فقط، بل يضيف طبقة من الظل أيضاً. كلما اتسعت دائرة ما نراه، اتسعت معها دائرة ما نخافه. كلما فهمنا أكثر، أدركنا كم نحن مكشوفون. المعرفة لا تأتي كطمأنينة جاهزة، بل كقلق أكثر دقة. إنها لا تزيل الغموض، بل تعيد رسمه بحدود ...

 سلسلة«تأملات في تجارب عالمية ناجحة أحدثت نهضة بمجتمعاتها» تجربةرواندا:من قاع الإبادة إلى قمة النهوض حين تنتصر الإرادة على الجراح"7 بقلم /المفكر والأديب الدكتور عيد كامل حافظ النوقي.  المقدمة: ليست النهضة دائمًا وليدة الرخاء، ولا تُولد الشعوب العظيمة في أوقات السعة فقط،بل كثيرًا ما تنبعث الأمم الحية من تحت الركام، ومن قلب الألم، ومن بين دموع المآسي. هكذا كانت رواندا؛ الدولة الإفريقية الصغيرة، التي شهدت عام 1994 واحدة من أبشع الإبادات الجماعية في التاريخ الحديث، فقدت فيها ما يقارب مليون إنسان خلال مئة يوم فقط، ثم نهضت بعد سنوات قليلة لتصبح نموذجًا عالميًا في المصالحة، وبناء الدولة، والتنمية، ومحاربة الفساد. أولًا: المشهد قبل النهضة  جراح عميقة وواقع منهار: بعد الإبادة الجماعية: مجتمع ممزق عرقيًا دولة بلا مؤسسات فاعلة اقتصاد شبه منهار فقدان الثقة بين أبناء الشعب الواحد ذاكرة جماعية مثقلة بالكراهية والخوف كان السؤال الوجودي: هل يمكن لوطنٍ ذُبح من الداخل أن ينهض من جديد؟ ثانيًا: القرار المصيري  لا للانتقام نعم لبناء الإنسان: اختارت رواندا طريقًا شاقًا لكنه عظيم: المصالحة...

  الغبــاء البشــري «[10]» (( الإستغباء )) دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... سؤال راودني ، هل من الذكاء أن تكون غبيا أحيانا ؟! ، نَعَمْ ، شيء جميل أَنْ تَكُونَ شخصًا ذكيًا ولماحًا ، لكنك تحتاجُ أحيانًا إلى التنكر خلفَ قِناع اللافَهم أو الغباء ، أوالحماقة ، ليخرِجك من الواقعَ ، ليس لأنك غبي ، أو تريد ذلك ، بل لأن ضريبة ذكائك قد تُكَلفُك الكثيرَ من مَشاهدَ قد تُحطم دواخِلك ودواخِل غيرك من مَشاعرَ جَميلة  ... فَمِنَ الذكاءِ أَنْ تَكُونَ غبياً في بعض المواقف ، التي قد تكون كفيلة بإنقاذك من حطام حياتك وحياة الٱخرين ، ويرى البعض أن التظاهر بالغباء وعدم مواجهة المواقف (ضعف) في الشخصية ، والبعض قد يراها (نِفاقا) وهَدْم للثقة ، والآخر يراها قمة (الذكاء) ، وأنا أرى أن (الإستغباء) فنّ يجب عليكَ أن تُتقنَهُ بذكاء ، وتحديد متى وكيف ومع من تستخدمه ؟!  ... قد يكون التظاهر بالغباء نفسيا صعب ، لأنه لا أحد يحتمل الشعور به أمام الأذكياء ، ولأن النفس البشرية تحُب الظهور والتباهي ، لكن تظاهرك بأنك غبي أو أبله ، يعد سلاح ذو حدين ، ففي بعض الأحيان يكون التغابي من الحكمة والحنكة ، وأحيانا يكون ...

  الغبــاء البشــري «[9]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... ختاما لهذه الدراسة كان لزاما أن ندرس ونحلل ٱراء علماء النفس والسلوك ، والإجابة علي بعض الأسئلة حول هذا الموضوع   ... كان لـ (علماء النفس والسلوك الإنساني) رأيهم في صفة (الغباء) ومن يتصفون بها (الأغبياء) ... وعرف (علم النفس) الغباء أنه فعل غير عقلاني أو سخيف ، ويعد الغباء صفةً متنوعة ، ويسبب الغباء الخسائر لشخصه أو مجموعة من الأشخاص ، ولا يقوم بتحقيق أي مكاسب  ... ومن صفات الشخص الغبي (الجهل والثقة المفرطة) ، وقد صنف الباحثون الأغبياء لثلاث فئاتٍ ، ★ صاحب (الثقة بالنفس الزائدة) فيعتقد هذا الشخص أن قدرته على فعل شيءٍ ما تفوق قدرته الفعلية على القيام به ، ويعد هذا النوع من أعلى مستويات الغباء ، ★ و (إنعدام السيطرة) عند الغبي ، يصنف هذا الفعل من أكثر الأفعال غباءً ، وذلك عند تنفيذ شخص ما لأمر لديه القدرة على خلق نتيجةٍ خطيرةٍ بالفعل ، أوعند فقدان السيطرة على القيام بعكس ذلك ، ★ و (الغياب عن الواقع وعدم الانتباه) ، يوصف هذا النوع من الغباء عندما يفشل الشخص في أداء مهمةٍ عملية أو تطبيقية ، وذلك بسبب الملهيات أو ن...

  الغبــاء البشــري «[8]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... وصلا بما سبق ، فإن كتاب ((الغباء العاطفي)) للكاتب (دين بيرنيت) يتمتع بمحاور ، ★ (مفهوم الغباء العاطفي) ، وكيف يصبح الإنسان رهينة مشاعره ؟! ، ★ و (الفرق بين الذكاء والغباء العاطفي) ، ومتى تصبح العواطف قوة إيجابية ومتى تتحول إلى عائق ؟! ، ★ (الأخطاء العاطفية الشائعة) من خلال تحليل لبعض الأخطاء التي يقع فيها الكثيرون نتيجة التسرع العاطفي ، ★ واتخاذ (إستراتيجيات ضبط المشاعر) ، بطرق علمية وعملية للتحكم بالعواطف واتخاذ قرارات أكثر حكمة ... كما ناقش الكاتب ، ★ كيف يؤدي (الغباء العاطفي) إلى الفشل في الحياة المهنية والشخصية ، ★ والفرق بين التحكم بالعواطف وكبتها ، ★ وتأثير العواطف على العلاقات الإجتماعية ، ★ واستراتيجيات التخلص من الغباء العاطفي ، مثل ، (إعادة برمجة التفكير العاطفي ، والتحكم في نوبات الغضب والانفعال ، واتخاذ قرارات مستنيرة) ... وشرح علامات (الغباء العاطفي) مثل ، (النقد المستمر ، والتهكم والسخرية من الآخرين ، والتركيز على السلبيات ، وعدم الإصغاء ، وعدم التعلم من الأخطاء ، وعدم التحكم في الإنفعالات ، ورد الإساءة بإسا...

 سلسلة تجارب عالمية ناجحة  أحدثت نهضة حديثة". كوريا الجنوبية: من رماد الحرب إلى قمة الحضارة الاقتصادية"5" بقلم /المفكر والاديب الدكتور عيد كامل حافظ النوقي . المقدمة: «المعجزة على نهر الهان: في أقل من ستة عقود، كتب شعب كوريا الجنوبية واحدة من أعظم قصص التحول الحضاري في العصر الحديث. من أرضٍ مزقتها الحرب، واقتصادٍ زراعيٍ بسيط، صارت إحدى أقوى الاقتصاديات الصناعية والتكنولوجية في العالم، ورمزًا لتجربة تنموية ناجحة تستحق الدراسة بعمق.  أولا : بداية الرحلة: من الحرب والفقر إلى التخطيط الاستراتيجي: في أعقاب الحرب الكورية (1950–1953)، كانت كوريا الجنوبية واحدة من أفقر دول العالم. كانت البنية التحتية منهارة، ودخل الفرد لا يتجاوز معدلات ضئيلة، والاعتماد شبه كامل على الزراعة.  لكن منذ أوائل الستينيات، بدأت الدولة وضع خطط تنموية خمسية مدروسة، ركزت على:  تطوير الصناعات الأساسية  التصدير للخارج (بدلاً من الاقتصار على السوق المحلية)  زيادة الإنتاجية  استثمار الموارد البشرية والتعليم والتدريب المهني  الشراكة بين القطاع العام والخاص . وقد جاءت هذه الخطط في م...

آيات الأحكام #الربا_جريمة_اجتماعية_خطيرة 🕌﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧٥) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٢٧٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (٢٧٨) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (٢٧٩) وَإ...

 الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ، والشجرة تنمو ولا تحتج ، والحيوان يتحرك داخل دائرة حاجته ولا يشعر بالحاجة إلى تفسيرها. أما الإنسان ، فوجوده يبدو له دائماً ناقصاً ما لم يُرفق بمعنى ، وكأن مجرد التنفس لا يكفي ، وكأن القلب لا يطمئن إلا إذا عرف لماذا ينبض ، وإلى أين يتجه هذا النبض في نهاية الطريق. الغريب أن الإنسان لا يكتشف الوجود خارج نفسه أولاً ، بل يكتشف نفسه كعبء من الوجود. يستيقظ ذات يوم ليشعر أن وجوده ليس حقيقة بسيطة ، بل مسألة مفتوحة ، سؤال بلا علامة استفهام واضحة. هو هنا ، نعم ، لكنه لا يعرف على وجه الدقة ماذا تعني كلمة ' هنا ' ، ولا لماذا لم يكن ' هناك ' أو ' في زمن آخر ' أو  ' بصورة أخرى ' . هذا الشعور الأولي بالغرابة هو بذرة الفلسفة الحقيقية : الدهشة التي لا تبحث عن إجابة سريعة ، بل عن اتساع أعمق للسؤال. الوجود لا يظهر للإنسان كهدية ، بل كمسؤولية. أن تكون موجوداً يعني أن تكون مطالباً بشيء لا تستطيع تحديده بدقة. كأن الحياة عقد غير مكتوب وقّع...

  الغبــاء البشــري «[7]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... إستكمالا للدراسة والتحليل فإن درة الغباء البشري تكمن في النمط الأخير وهو ((الغباء العاطفي))  .★7★. وأفضل من كتب في هذا الموضوع الكاتب (دين بيرنيت) ، حيث عرض أسئلة كمقدمة للكتاب وأجاب عنها ، (لماذا نعجز عن التفكير في حال الجوع ؟!) ، و (لماذا نرى الكوابيس ؟!) ، و (لماذا لا ننسى الذكريات المحرجة ؟!)  ... قد نشعر بالألم بسبب العواطف وهذا ما شعر به (دين) بعد أن فقد والده  ووسط ألمه وجد نفسه يتساءل ، (كيف ستكون الحياة دون عواطف ؟!) ، ومن ثمَّة ، قرر وضع مشاعره تحت المجهر من أجل العلم  ... هذا الكتاب ، يتناول العواطف من منظور علمي وفكاهي ، موضحًا كيف أنها تشكل جزءًا أساسيًا من تجربتنا البشرية وليست مجرد عقبات ... في هذا الكتاب يأخذنا المؤلف في رحلة استكشافية لفهم المشاعر وتأثيرها على حياتنا وسلوكياتنا اليومية  ... يجمع الكتاب بين التحليل العلمي لحس الفكاهة الرائع ويجيب عن التساؤلات السابقة ، (لماذا نعجز عن التفكير في حال الجوع ؟!) ، (لماذا نرى الكوابيس ؟!) ، (لماذا لا ننسى الذكريات المحرجة ؟!) ، (هل كانت...

 عباقرة من خارج القاعات سلسلة مقالات أدبية بقلم الأديب: د. كامل عبد القوى النحاس الرافعي والعقاد: ملحمة بيان.. أنضجتها نار الخصومة المقدمة: حين تصطدم الجبال لتضيء السماء في مطلع القرن العشرين، لم يكن الصراع بين مصطفى صادق الرافعي وعباس محمود العقاد مجرد مناوشات أدبية، بل كان «انفجارًا عظيمًا» في فضاء الفكر العربي. نحن أمام قمتين لم تستندا إلى ألقاب أكاديمية، بل استمدتا شرعيتهما من «سلطان الكلمة». كان الرافعي يمثل «حصن الأصالة» الذي يرفض التنازل عن حرف واحد، بينما كان العقاد يمثل «جسر التجديد» الذي يريد للغة أن تتنفس هواء العصر. منهج الرافعي: صرامة الوحي وعزّة الكلمة بدأ الرافعي رحلته بوعي فطري وجَلَدٍ لا يلين، مؤمنًا بأن اللغة كائنٌ مقدس لا يقبل التمييع. كان يرى أن البلاغة ليست «زينة» بل هي «عقل الأمة»، ومن يفرّط فيها يفرّط في وجوده. • منهجه: «الكدح الذهني» لاستخراج لؤلؤ المعنى من محارات اللغة القديمة. • فلسفته: كان يرى أن المعنى يجب أن يكون «عزيزًا» لا يُنال إلا بجهد، رافضًا فكرة تبسيط الأدب إلى حد الابتذال؛ فكان يكتب ليرفع القارئ إليه، لا لينزل هو إلى مستوى العامة. منهج العقاد: ع...

  الغبــاء البشــري «[6]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... وصلا بما سبق واستكمالا لأنماط الغباء البشري : .★6★. النوع السادس ((الغباء الإجتماعي))  ... هو (نقص الوعي) بالمعايير والتفاعلات الإجتماعية ، مما يؤدي إلى سلوكيات محرجة أو مؤذية للآخرين دون قصد ، وتظهر في صورة عدم التعاطف ، أو التطفل ، أو التسرع في الحكم ، أو الأنانية المفرطة ، ونقص المرونة ، وقد يكون (مكتسبًا) بسبب التربية الخاطئة أو التبعية الفكرية ، لكن يمكن تحسينه بتنمية المهارات الإجتماعية وتدريب الذات ... ومن علامات الغباء الإجتماعي : .★. (قلة التعاطف) وعدم القدرة على فهم مشاعر الآخرين أو مشاركتهم همومهم .★. (إنتهاك المساحات الشخصية) وتجاهل شخصيات الآخرين والتطفل عليهم أو فرض النفس .★. (الأنانية المفرطة) والتركيز على الذات والتقليل من شأن إنجازات الآخرين .★. (التعصب والجدال) والتمسك بالرأي والتعصب له دون نقاش منطقي  .★. (ضعف ضبط النفس) وعدم التحكم في الإنفعالات ، ونبرة الصوت ، ولغة الجسد  .★. (التسرع في الحكم) إصدار الأحكام المسبقة على الناس بناءً على المظهر .★. (التهرب من النقد الذاتي) والإعتقاد بالصوا...

 قُتِلْتُ بِعِشْقِكَ قُتِلْتُ بِعِشْقِكَ يَا مَلِكَ الْقُلُوبِ وَأَصْبَحْتُ أَسِيرًا فِي قَبْضَةِ الْغَرَامِ يَا مَنْ سَرَقْتَ قَلْبِي بِغَزَلِ كَلَامِكَ وَأَغْرَقْتَنِي فِي بَحْرِ الْعِشْقِ وَالْهِيَامِ أَنْتَ الْقَاتِلُ وَأَنْتَ الْقَتِيلُ فِي الْعَالَمِ وَأَنَا الضَّحِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْكَ يَا غَرَامِي قَتَلْتَنِي بِالْوَصْلِ وَالْفِرَاقِ وَالْأَلَمِ وَأَشْعَلْتَنِي بِالْوَجْدِ وَالْغَرَامِ وَالْهَمِّ لَكِنَّنِي أَقُولُ يَا قَلْبِي إِنَّ الْعِشْقَ لَيْسَ بِالْكَلَامِ بَلْ هُوَ الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ وَهُوَ الْفَنَاءُ وَالْبَقَاءُ وَالْأَمَلُ فَإِذَا كُنْتَ قَتِيلَ الْعِشْقِ فَإِنَّنِي أَيْضًا قَتِيلُ الْغَرَامِ وَسَأَبْقَى فِي الْعِشْقِ أَسِيرًا وَأَتَمَنَّى الْوَصْلَ بِكَ يَا غَرَامِي وَأُقْسِمُ بِالْعِشْقِ وَالْغَرَامِ أَنِّي سَأَبْقَى لَكَ يَا قَلْبِي الْأَمِينُ وَأَنْتَ الْحَبِيبُ الَّذِي سَكَنَ الْقَلْبَ وَأَنَا الْعَاشِقُ الَّذِي ضَاعَ فِي الْغَرَامِ وَسَأَبْقَى فِي الْعِشْقِ أَسِيرًا لَكَ وَأَتَمَنَّى الْوَصْلَ بِكَ يَا حَبِيبِي الْأَعْظَمُ بقلمي انغام الهادي

 الحب في خريف العمر في خريف العمر عندما تخبو الشهوات وتتوارى الأهواء يبقى الحب واقفًا كشجرة وارفة في قلب الصحراء شجرة نمت جذورها في تربة الزمن وتفرّعت أغصانها في سماء الذكريات الحب في خريف العمر ليس شغفًا عابرًا بل هو سكينة تغمر القلب وهدوء يملأ الروح هو تلك الابتسامة التي ترتسم على شفاه المسنين حين يتذكرون أيامًا مضت وحين يتأملون في وجوه أحبتهم في خريف العمر يصبح الحب أكثر عمقًا أكثر صدقًا أكثر صفاءً لم يعد هناك مكان للأقنعة أو التمثيل لم يعد هناك وقت للكذب أو التهرب الحب هنا هو الحقيقة الوحيدة هو ما يبقى من كل شيء هو تلك الكلمة الحانية التي تقال في لحظة ضعف هو تلك اليد التي تمتد في ظلمة الليل لتطمئن قلبًا خائفًا هو تلك النظرة التي تتبادلها عيون التقوا بعد طول غياب فتعود بهم إلى أيام كانت الحياة فيها أجمل في خريف العمر يدرك الإنسان أن الحب ليس مجرد مشاعر بل هو اختيار اختيار أن نبقى مع من نحب أن نقف بجانبهم في كل الأوقات أن نسعد بأفراحهم وأن نخفف عنهم أحزانهم الحب في خريف العمر هو تلك الذكريات التي نجترها ونحن ننظر إلى صور قديمة نتذكر فيها لحظات جميلة ونعيد عيشها بكل تفاصيلها هو ذل...

 (( الغنى  بلا  أموال )) إِنَّ الْبَـيَاضَ الَّذِي تَـرَوْنَـهُ فَوْقَ هَامَتِي مِـنْ غَـيْـمِ مَـجْـدٍ عَـلَا شَـأْناً بِـمِـنْـبَـرِي يَـا رَاكِضـاً خَلْـفَ زَيْـفِ المَـالِ تَجْمَعُـهُ إِنَّ السَّــرُورَ كُـنُــوزٌ طـولــت عُــمُــرِي ​وَالـعَـافِـيَـاتُ لِـتَـاجِ الـعِــزِّ لُـؤْلُــؤُهَـــا بِـهَـا الـمَـلِـيـكُ عَـزيـزٌ رُغْــمَ ذي قَـتَـرِ نَقِّبْ عَنِ الرُّوحِ فِي مَبْدَا السُّرَى شَغَفاً وَلَا تُـذِبْ خَـفَـقَـاً فِـي جِـلْـمَـدِ الـبَـشَرِ وَاشْـدُدْ يَـدَيْـكَ بِـذِي طَـبْعٍ وَذِي قِيَـمٍ يَـكُــنْ مَــلَاذاً إِن خُـذِلْــتَ فِـي سَـفَـرِ وَعِـــشْ كَـــرِيــمَ طِـبَـــاعٍ ذَا مُــرُوءَةٍ تَـصْنَـعْ مِـنَ الـبُـؤْسِ عِـزّاً غَيرَ منكسرِ وَكُـنْ مُـشْــرِقَ الـوَجْــهِ أَمَـــامَ قَــادِمٍ بِـالــمِـثْـلِ لَاقَــاكَ لَا بِـالـمَـالِ أَوْ ذُخَــرِ وَأَدْرِكْ بِـعُـمْــرِكَ رِضَــاً للّٰــهِ وطَـاعَــةً فهِـيَ الـذُّخْرُ لَا أَثْمَـانَ فيهَـا أَوْ سِـعَـرِ فَـالخُلْـقُ نَبْـتٌ زَكَـا مِـنْ طِيبِ مَنْبَعِـهِ يُـسْـقَـى بِـمَـاءِ مَـكَـارِمٍٍ رِيّـاً فَـيُـزْهِــرِ ...

 أدراج المسالك  التي تدر ريع خطاك  قمة سنام ربيع السرد  الموعد المدهش  الوارف بمواهب كل لوحة مفعمة   بسحر رؤياك روحي التي تغوص  بين مداد حناياك تعزف مجرات  النسائم أجواء حيل  الفرح  بين  قوسين عرش الغنائم وجهك  الصبوح الذي، أشرق على أبواب  المساء جلب من   الأزمنة  عبق التجلي  زحزح ردحات السندس  كي يواكب وجداني حضور  مشهد نضارتك العذبة الرقراقة  الشهية على ضفاف مراسي شطآن  الثرثرة آنس  خيالي المكتسبات المتنوعة  على إطار علوم الإحاطة الكونية الخصبة الخلابة  لبست ذاكرتي  الحاضر المنمق بالمستقبل  اليافع من  أمام مفردات الماضي الطازج  قرأت ملحمة سماتك  على أوتار معزوفة تجاعيد التموجات الذكية بالإطلالة النقية الزكية غرقي الفواح الذي يعمل على إعراب  فصول البواح المستمر تدثر  بصدى محراب التطور  الناقل مانسخ عشقي  جامعات المراعي المستثناة الفريدة أفنية السياقات العالمية بالتقاليع  الثرية ركض شوقي علي معطيات  أسوار قصور...

هيامُ الوجد للأديب الدكتور الشاعر كريم حسين الشمري  هيامُ وجدٍ على أعتابِهِ هَمَسُ والروحُ مرآةُ سرٍّ خانَهُ الحِسُّ أسيرُ في ظِلِّ معنى لا يبوحُ بما أخفاهُ عن لغةِ الإيضاحِ واللمسِ الوقتُ قنديلُ وهمٍ في تجاويفِي يذوبُ إن لامسَ التأويلَ أو نُكِسِ والفكرُ نهرٌ إذا ما قيلَ منبعُهُ عادَ السرابُ، ونامَ الشكُّ في الدَّرَسِ أشواقيَ الغُفلُ أطيافٌ مُعلَّقةٌ بينَ الرجاءِ وبينَ الخوفِ واليَبَسِ لا الضوءُ يُدركُني، لا الظلُّ يعرفُني كأنني فاصلٌ ما بينَ مُفتَرَسِ أمشي على حدِّ صمتٍ لا بدايةَ لهُ كالسيفِ يضحكُ في كفّي بلا حَرَسِ المعنى يراوغُني، واللفظُ يتبعُهُ حتى إذا ظننتُ القبضَ، يَندَرِسِ في الصدرِ فوضى أساطيرٍ مُخمَّرةٌ تُدارُ سِرّاً بكأسِ الغيبِ والهَوَسِ والجرحُ بابٌ، ولكنْ لا مفاتيحَ لي سوى السؤالِ، وسؤالُ الشكِّ مُفترِسِ أُربِّي الوهمَ في أعماقِ ذاكرتي كأنَّهُ طفلُ نارٍ وابتسامُهُ قَبَسِ والدهرُ يُتقنُ فنَّ التمويهِ في أثري حتى أظنُّ يقيني بعضَ مُلتَبِسِ ما بينَ كشفٍ وسترٍ ضاعَ مُجتهدي فصرتُ ظلّاً لظلٍّ غارقِ النَّفَسِ أُصادقُ الصمتَ، لا خوفاً ولا ثقةً لكنْ لأنَّ الكلامَ اليومَ مُفتَر...

 قصيدة ( تَحِنُّ إِلَّا عَلَى مَنْ هَدَّهُ الصَّبَبُ )  بقلم /  جمال أسكندر  مَنْ لِي بِبَارِئِ قَلْبٍ ضَرَّهُ الصَّبَبُ   فَمَالَ صَدًّا فَلَا حِلٌّ وَلَا جُنُبُ أَمَّا سُهَادِي فَقَدْ غَصَّتْ كَوَاهِلُهُ   سَهْدٌ تَمَازَجَ فِيهِ الْقَهْرُ وَالْكُرَبُ هَلْ مِنْ مُغِيثٍ لِمَنْ غَالَى بِهِ ضَعَنٌ   فَإِنْ صَدُّكَ عَنِّي مَنِيَّةٌ وَجَبُ بِأَيِّ جَلَدٍ أُجَارِي مَا اكْتَوَيْتُ بِهِ   فَالرُّوحُ تَنْزِعُهَا الْآهَاتُ وَاللَّهَبُ قَدْ أَيْقَنْتُ مَا فِي الْهَوَى مِنْ سَلَمَا   إِذَا تَمَكَّنَ لَا مِغْوَارَ وَلَا نُجُبُ نِعْمَ الْغَرَامُ لِمَنْ فَتَكَتْ بِهِ الضَّرَمُ   فَإِنَّ الْعَذَابَ بِسَيْلِ الدَّمِ مُخْتَضَبُ يَغْفُو الْحَبِيبُ وَعَيْنِي دَمْعُهَا صَبَبُ   كَأَنَّمَا الدَّمْعُ مِنْ زَفَرَاتِهِ حَصَبُ قَدْ حَذَّرُونِي فَمَا وَعَيْتُ مَا قَالُوا   صَالَ الْهِيَامُ فَلَا رُشْدٌ وَلَا عَتَبُ وَمَا ذَنْبِي إِذَا الْقَلْبُ مُرْتَهَنٌ   فَالْيَوْمَ لَا عَيْشَ لِي وَالْهَوَى سَلَبُ يَ...

  الغبــاء البشــري «[5]» دراسة وتحليل : د/علوي القاضي . ... في الأجزاء السابقة تكلمنا بالتفصيل عن أربعة أنماط من الغباء (القلبي والروحي والعقلي والسياسي) .★5★. النوع الخامس ((الغباء المنطقي)) ، هو قصور في القدرات المعرفية ، الذي يمنع الفرد من ربط الأفكار ببعضها ، والربط الصحيح بين المقدمات والنتائج ، مما يؤدي إلى إستنتاجات خاطئة وتصرفات غير عقلانية  ... وهو يُعد نوعاً من أنواع الغباء مثل الغباء (العلمي ، والعاطفي ، والتاريخي) الذي يُعجز صاحبه عن التعلم من التجربة أو رصد الأنماط في البيانات ... وأبرز ملامح الغباء المنطقي وسماته : .★. (الخلل في التفكير) ، وعدم القدرة على تتبع التسلسل المنطقي (صورة أولية) .★. (الفشل في التعلم) ، وصعوبة إستيعاب القواعد أو الأنماط ، حتى مع شرحها مراراً .★. (التفكير بالأبيض والأسود) حيث لا وجود للوسطية ، بمعني غياب القدرة على تحليل الأمور المعقدة ، واعتماد مواقف متطرفة .★. (الإندفاع) ، باتخاذ قرارات متسرعة وعاطفية دون تفكير .★. (غياب النقد الذاتي) ، والإعتقاد بعصمة الذات من الخطأ ، وهو ما يمنع التطور  ... وهناك علاقة للغباء سلبية بالمنطق والنج...

( الفرق بين الدين والطائفية) اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى اله وصحبه وسلم تسليما                 ((رسالة الى الشعوب الإسلامية)) *يجب أن نفهم حقيقة أساسية  وهي أن هناك فرقا بين الدين والطائفية ٠ أن تكون متدينا اي تكون عقيدتك واخلاقكم وروحيتك هي التي تحكم علاقتك مع الآخرين فتنفتح على الآخرين من خلال ذلك٠اما ان تكون طائفيا فهو أن تكون حاقدا أو متعصبا وغاصبا لحقوق الآخرين٠عندما تكون متدينا فإنك تساوي بين عباد الله جميعا ٠ أما الطائفيون فيتحولون إلى طبول منفوخة ٠ إن علينا أن نقتل الشر في الشرير قبل أن نقتل الشرير والكافر يجب قتل كفره قبل التفكير بقتله؛  الاسلام لايحب القتل؛ أنه يحب احترام الناس قال تعالى ((وَلا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق)) الاسراء٣٣ هكذا يعلمنا الاسلام القتل ليس مزاجا٠ * إن علينا ان  نبني أنفسنا البناء الروحي واعلموا أن طريق الدين يمر في طريق العلم٠ اقرأوا جميع الكتب العلمية فسيزداد إيمانكم وادرسوا كل العلوم لتعرفوا الله من خلال ذلك جربوا صداقة الله جربوا كيف تحبون الله وتفتحون...

 الهداية اختيار .. والبلاغ أمانة من أعظم الأزمات النفسية التي قد تعصف بوجدان الداعية أو المصلح، هو ذلك الشعور الموحش بالإخفاق أو الغضب حين لا يلمس استجابةً في واقع الناس، وهو شعورٌ ينبثق غالباً من تضخُّم الإحساس بالمسؤولية تجاه "النتائج"، حتى يكاد المرءُ يُحمّل نفسه أوزاراً لم يكلّفه الله بها أصلاً. لقد جاء القرآن الكريم ليحرّر نية الداعية من هذا الثِّقَل، ويضبط له حدود طاقته وعمله ببيانٍ شافٍ، فقال سبحانه: ﴿إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [الشورى: 48]. فجعل الوظيفة محصورةً في البلاغ والبيان، وأخرج من دائرة البشر شؤون الهداية وتقليب القلوب، فالهداية منحة إلهية، وسرٌّ ربانيٌّ لا يملك مفاتيحه أحد، حتى صفوة الخلق من الأنبياء والمرسلين. وفي هذا السياق، يخاطب الله عز وجل نبيَّه ﷺ بقوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: 56]. إن هذه الآية لا تأتي لتقليل شأن الدعوة، بل لتصويب مسارها النفسي والعملي؛ لكيلا يتحول الداعية – من حيث لا يشعر – إلى متسلّطٍ أو مُهيمن، يسعى لا إرادياً إلى إكراه الناس على قناعاته الخاصة أو حصرهم في فهمه الشخ...