مجلة أكاديمية وطن العلم والأدب والسلام

 بين عبوديه الشهوه وحريه الروح بقلم الجباري نورالدين  الانسان ليس كائنا بسيطا يسير في خط مستقيم بين رغبه واشباع، بل هو حقل توتر دائم بين قوتين تتجاذبانه في صمت عميق؛ قوه تنحدر به نحو كثافه الجسد، وقوه ترفعه نحو صفاء المعنى. في هذا الامتداد المزدوج، تتشكل ملامح وجوده، لا باعتباره صراعا عارضا، بل قدرا يوميا يعاد انتاجه في كل اختيار وكل نزوع. عبوديه الشهوه لا تعني مجرد الاستسلام للملذات، بل هي حاله يفقد فيها الانسان سيادته على ذاته، حين تتحول الرغبه من طاقه للحياه الى مركز للقرار، فيصبح اسير ما يشتهي، لا ما يفهم. هنا لا تعود اللذه تجربه عابره، بل نظاما خفيا يعيد تشكيل الوعي وفق منطقه الاشباع، حيث يقاس الوجود بقدر ما يستهلك، لا بقدر ما يعي. لكن الشهوه في اصلها ليست خطيئه، بل امكان. هي اللغه الاولى التي يعبر بها الجسد عن حاجاته، غير ان هذا الامكان ينقلب الى عبوديه حين يغيب التوازن، وحين تفقد الرغبه بوصلتها، فتدور في حلقه مغلقه لا تنتج الا المزيد من الفراغ مهما امتلأت باللذات. في المقابل، حريه الروح ليست هروبا من العالم، ولا انكارا للجسد، بل هي قدره على اعاده توجيه الرغبه نحو ما يتج...

 قصة قصيرة /       مشنقة بتوقيت بغداد الجديدة   ثمة تواريخُ لا تكتفي بالمرور في تقويم العمر، بل تعسكر في الذاكرة كجيشٍ مدججٍ بالغياب. يوم الرابع من حزيران عام 1997؛ لم يكن مجرد أربعٍ وعشرين ساعة عبرت ركود الأيام، بل كان فخاً زمنياً أطبق على روحيهما معاً. كلما فرّا من خطوط التجاعيد على وجهيهما، أعادهما التفصيل ذاته إلى ذلك الزقاق، وإلى الساعة التي تجمدت عقاربها عند حافة الانتظار. كان موعداً مشحوناً بالوعود، لكن القدر غافلهما ليترك الحكاية معلقةً في المنتصف. ساعة الجدار في مطعم "الدامياء" لم تكن تقدم الوقت، بل كانت تطحنه طحناً بطيئاً مرعباً. في تلك الزاوية القصية من "بغداد الجديدة"، كان يجلس وحيداً، يراقب عقرب الثواني وهو يغرس إبره المعدنية المدببة في لحم صمته وانتظاره المتفحم. في ذلك الزمن الذي يخلو من الهواتف المحمولة، يغدو الجلوس دون جليس مواجهة عارية، شرسة ومباشرة مع المجهول، حيث ينبثق الوقت من إطاره الفيزيائي البارد ليتحول إلى وحش ضاري ينهش الوعي.  للمرة الثالثة، يقتحم النادل عزلته بابتسامة متكلفة صيغت من مجاملات باهتة، ليقذف في وجهه سؤاله الرت...

 النظام ليس معطلاً… إنه مصمم قصة قصيرة في الليلة التي انطفأت فيها النجوم، لم يسمع أحد الصراخ. فقد اعتادت البشرية منذ زمن طويل على الصمت. وفي أسفل الهرم العظيم، حيث تتكدس المليارات مثل حبات الرمل، عاش رجل يدعى "يونس بن عمران"، موظف أرشيف بائس، بدين قليلاً، مدمن قهوة رخيصة، وصاحب موهبة خارقة في خسارة كل شيء؛ المال، الحب، وحتى فردة جواربه اليمنى. كان يعتقد أن العالم فوضوي. حتى وجد المصعد. كان المصعد مخفياً تحت قبو المكتبة الوطنية المهجورة، خلف رف يحمل كتباً لم يقرأها أحد، وعليه عبارة محفورة: "النظام ليس معطلاً… إنه مصمم." ضحك يونس. ـ يا سلام! حتى المصاعد صارت فلسفية! ضغط الزر. لكن المصعد لم ينزل. بل صعد. وصعد. وصعد. حتى خرج إلى مكان لا يشبه الأرض. هرم أسود يمتد إلى ما وراء الغيوم، وكل طبقة فيه تعج بالمخلوقات والوجوه والأسرار. وعند البوابة استقبله رجل قصير أصلع يرتدي بدلة خضراء ويحمل دفتر حسابات. قال: ـ أهلاً بك في الإدارة. ـ إدارة ماذا؟ ـ إدارة البشرية طبعاً. ـ مزحة؟ ـ لا، نحن لا نملك ميزانية للكوميديا. في القمة جلس "الشيطان المخادع". لم يكن مرعباً كما تخيل ي...

 8. دَمْعُ المُنَاجَاةِ نَاجَيْتُ رَبِّي فِيكَ، يَا سَاكِنَ فُؤَادِي   فَقَالَ: اصْبِرْ، فَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ العِبَادِ   دَمْعِي عَلَى خَدِّي صَلَاةُ شَوْقٍ وَدُعَاءِ   وَكُلُّ نَبْضٍ فِي حَشَايَ تَسْبِيحَةٌ لِفُؤَادِي   إِنْ سَأَلُونِي عَنْكَ قُلْتُ: أَنْتَ الرُّوحُ وَالدَّوَاءِ   وَإِنْ سَأَلُونِي عَنْ صَبْرِي قُلْتُ: عَلَيْكَ اعْتِمَادِي   يَا مَنْ مَلَكْتَ خَوَاطِرِي وَسَكَنْتَ بَيْنَ الضُّلُوعِ   مَهْمَا تَبَاعَدْنَا فَأَنْتَ قُرْبِي وَمُرَادِي   فِي سَجْدَتِي أَذْكُرُكَ، وَفِي دُعَائِي أُنَاجِيكَ   وَفِي سُكُونِي أَهْتِفُ بِاسْمِكَ يَا مُنَى فُؤَادِي   لَوْلَاكَ مَا عَرَفَ القَلْبُ طَعْمَ الحَيَاةِ وَصَفَاهَا   وَلَوْلَاكَ مَا ذَاقَ الفُؤَادُ مَرَارَةَ البُعْدِ وَسُهَادِي   أَسْأَلُ اللهَ لِقَاءَكَ فِي كُلِّ حِينٍ وَآنِ   فَالقَلْبُ دُونَكَ غَرِيبُ، وَالرُّوحُ دُونَكَ صَدَى   إِنْ كَانَ بُعْدُكَ قَدَرًا فَالصَّبْرُ لِي عِبَادَهْ ...

 تنويه ...... غاية بالاهميّة !!!         .......................... عام .. سنة .. حِجة ؟ ثلاث اسماء صفات للحول و = الأربع فصول مدتها 365 يوم وربع تقريبا .. فالحول هو الأصل لانه دوران الأرض حول الشمس..ودوران الشمس حول الابراج..ومنازل القمر .. وكلها مدتها 365 يوم وربع تقريبا.. لذلك استخدم سبحانه الحول بالذات في الحدود والمعاملات حيث قال المرضعات يرضعن أولادهن حولين كاملين .. وعدة الوفاه متاعا إلى الحول ايضا .. فالاصل الحول و= الفصول الاربعه ؟ فاذا كان الحول هنيئا خصبا سمي عام .. عام يُغاث به الناس .. وان كان قاسيا ممحلا سمي سنة .. أُخذوا بالسنين ونقص في الأموال والانفس والثمرات .. وان كان من موسم وعَودا بالذات لنفس الموسم سمي حجه لان عودة الموسم حجةً على الاتفاق ان حصل اتفاق كما حصل بين سيدنا موسى وشعيب عليهم السلام .. اما من ناحية المده الزمنيه فالجميع 365.242197 .... ولكن كعلم وفلك لا يوجد عام هجري لانه ليس عام .. اي لا يساوي الحول او الفصول الاربعه ابدا.. فهو ينقص 11 يوم تقريبا ... فيُقال عنه عام هجري اصطلاحا .. فقط وليس علميا .. ولا يَعترف به احد الا المسلمين ...

 طوق النجاة لا أدري هل ألوم أبي أم ألوم نفسي على عدم التريث في الموافقة على زواجي من ابن عمي حسام؟ ربما تبدلت حياتي فأسعد بها، فالإنسان غالبًا ما يعتقد أنه إذا تغيرت ظروفه وتبدل بعض أبطال روايته، ربما يجد السعادة التي ينشدها وتتحقق الآمال التي طالما حلم بها. وترجع الموافقة على زواجي من حسام لأنني ظننته بمثابة طوق النجاة ينتشلني من الظروف الصعبة التي كنت أعاني منها. فمنذ وفاة أمي ضاقت الحياة بنا أنا وأختي الوحيدة سامية، ومما زاد الأمر سوءًا عندما بادر أبي بالزواج من امرأة أخرى، ومن يومها -سامحه الله- أودعنا عند خالتي بحجة ضيق المكان. ومنذ اليوم الأول أوكلت إلينا خالتي، لي ولشقيقتي، كافة أعمال البيت. واعتذر والدنا أيضًا عن عدم استطاعته توفير احتياجاتنا لقلة موارده المالية، بينما نعلم جيدًا أنه لا يدخر جهدًا ولا مالًا في سبيل إرضاء زوجته الجديدة..! فقد شعرت بأنني لم أعد أحتمل المزيد من المعاناة، وكاد ينفد صبري، ولا أدري ماذا كان سيحدث لي لو تأخرت عن الفرار من هذه المعاناة، وإن كنت شعرت ببعض الأنانية لأنني قد أغفلت شقيقتي سامية، فقد اعتدنا على العيش معًا منذ الصغر على السراء والضراء، و...

 قال أحدهم ساخرا": "الفرق بيني وبين الفيلسوف: هو يسأل لماذا نحن هنا؟، وأنا أسأل أين وضعت مفاتيحي." قصة قصيرة  الأُمُورُ الأَكْثَرُ إِلْحَاحًا !!!. عِنْدَمَا بَلَغَ الدُّكْتُورُ جَابِرُ السَّبْعِينَ، أَعْلَنَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ أَخِيرًا مِنْ حَلِّ السُّؤَالِ الَّذِي اسْتَنْزَفَ عُمْرَهُ كُلَّهُ: «لِمَاذَا نَحْنُ هُنَا؟». لَمْ يَكُنْ رَجُلًا عَادِيًّا؛ فَقَدْ أَمْضَى نِصْفَ قَرْنٍ بَيْنَ الْكُتُبِ وَالْمَخْطُوطَاتِ، وَخَرَجَ مِنْ مُؤْتَمَرَاتٍ أَكْثَرَ مِمَّا دَخَلَ مِنْ مَطَاعِمَ. حَتَّى أَوْلَادُهُ كَانُوا يُمَازِحُونَهُ قَائِلِينَ إِنَّ أَبَاهُمْ يَعْرِفُ تَارِيخَ الْكَوْنِ مُنْذُ الانْفِجَارِ الْعَظِيمِ، لَكِنَّهُ لَا يَعْرِفُ أَيْنَ تَحْفَظُ أُمُّهُمْ مَفَارِشَ السُّفْرَةِ. فِي إِحْدَى الْأَمْسِيَاتِ جَلَسَ إِلَى مَكْتَبِهِ، وَأَمَامَهُ وَرَقَةٌ بَيْضَاءُ. قَالَ لِنَفْسِهِ: — اللَّيْلَةَ سَأَكْتُبُ الْجَوَابَ النِّهَائِيَّ. فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ رَنَّ الْهَاتِفُ. كَانَ ابْنُهُ الْأَكْبَرُ. — أَبِي، هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُقْرِضَنِي بَعْضَ الْمَالِ حَتَّى آخِرِ الشَّهْ...

 آقاحي وأضاحي للأديب الشاعر  سليمان أبالحسن السلام للبطاح  وللأقاحي تقبل الله أرواح الأضاحي جنائن وثمر داني قطوف أعناب وتين بإثمار وتفاح ثملت بخضابها وعصيرها ورشفت منها رحيق راحي ظللتني كرومها  وتخومها نسيمات في غدو  ورواح فسلام للرياض وبساتينها لأدواح ونواح أندادأرواح صب لي الكأس واسقنيها لست بصاح منها  ياصاح حواكيرها بواكير وأودية نداها رداها عذب النضاح صليل حصاهامياه وكوثر نسيمهاميمهاطلق السراح سكرت بدوحةمع صحاب ثملنا وتهنا  بعديد  أقداح قطفنا درر الجمان ثمارها  رحيق وقطر دواء الجراح قدطاب المكان وزها ظله شدو بلابله عذب الصداح أعب نسيمه فتزهوروحي  تكللني الظلال كماالوشاح والتين والزيتون مواسمه والوردمياسمه ندجراحي حقولها وبيادرها سابغات    السنابل وحانيات  بأقماح تتراقص الظلا ل مخضلة مسحورةمسكونة بأشباح تتهادى الغيد بين جنباتها كغزلان خطاهن زهو رداح تلاعب النسيمات أثوابهن كالحور زهين بقدودملاح بيض وجوه حسان محيا مهور ماهرات صهوجماح

 آهٍ لهذا القلب حتّت نبضاتهُ وهو يئن كريحٍ عاصف كم رَجَت اناملك ان تعسها ومن عينيك اشعلت مساءاتي فتوسدت مشاعري سطور احزاني وسكبت مدامعي لوعات الحنين زخات كمطر كانوني الصقيع وهذا الحلم طالما غفا على َوجنتيك يداعب خصلاتٍ من همس شفتيك المفعمة بالسكينة كنسمات صيفٍ ذابل اعياه انتظار الشروق فيأتي صبحك فارغا كيداي المتعبتين من تلويحات الوداع كحلمي الاجوف الخالي من حقيقة العناق يصحو صباحي يملؤهُ الحزن كأحزان يتامى الَملاجئ بلا عاطفة آباء ابو حمزة الفاخري

 أرجع إليّ على نغمات نجاة (أرجع إليّ) جلست تصغي إليها باهتمام بالغ، وأطلقت لخاطرها العنان إلى ذكرياتها التي عاشتها مع حسام في البيت القديم في وسط البلد مع أمها وشقيقها أحمد. كتبت في يومياتها: غالبًا ما كنت أصعد مع أمي إلى شقة أم حسام بالطابق الثالث لتفرد قدميها تحت أشعة الشمس لكي تقضي على الرطوبة التي باتت تؤلمها من جراء الإقامة في الشقة الداخلية بالطابق الأرضي من نفس البيت، حيث لا يوجد بها أي منفذ لدخول الشمس إليها. فتنشغل أمي بالحديث مع أم حسام، بينما أنفرد أنا وحسام بالحديث أحيانًا أو نلهو ببعض الألعاب معًا. لم أكن أعرف سواه في حياتي، ومعظم الوقت كنا نقضيه معًا، ما عدا الوقت الذي يذهب فيه إلى مدرسته. وكم تمنيت أن أكون قد واصلت دراستي بعد الانتهاء من المرحلة الابتدائية التي توقفت عندها، لكنت أذهب معه إلى المدرسة ولا نفترق. ليس هذا فحسب، بل لكنت استطعت أن أسمو بفكري إلى مستوى تفكيره حتى لا أشعر بأي نقص في عدم مسايرته، فضلًا عن إمكانية التعبير عن مشاعري التي تملأ جسدي كله وتزداد توهجًا يومًا بعد يوم. مرت بنا بضع سنوات، ولم يخطر ببالي أن أعرف صدى مشاعري عند حسام ومكانتي لديه، وهل يب...

 قصة قصيرة   مَمَرَّاتُ الصَّقِيعْ تَمَدَّدَ شَالُهُ بِفَرَحْ، شَهَقَ عِطْرُهُ بِصَلَاةْ، لاحَقَتْهُ خَصْلَةٌ رَكَنَتْ عَلَى كَتِفٍ وَبَدَأَ يَعْدُو، كَأَنَّمَا الأَعْشَابُ السَّاهِيَةُ اسْتَيْقَظَتْ لِتَجُوبَ رِحَابَ الأَمَلْ.  تَنَفَّسَتْ أَحْلَامُهُ، شَهَقَتْ، وَهِيَ تُلَاحِقُ أَزِيزَ سَيَّارَتِهِ؛ وَأَفْكَارُهُ تَعْدُو لَاهِثَةً خَلْفَ مِقْوَدِهِ المُتَهَالِكِ بَيْنَ يَدَيْهِ، يَنْظُرُ فِي مِرْآتِهِ فَلَا يَرَى سِوَى عَيْنَيْهَا..  اليَوْمَ سَيَلْتَقِيهَا! مَمَرَّاتُ الصَّمْتِ بَدَأَتْ تُجَنْدِلُ الوَقْتْ، كَؤُوسٌ ابْتَلَعَتْ رَنِينَهَا دَاخِلَ الصَّخَبِ المَجْنُونِ، مُوسِيقَى... رُبَّمَا دَقَّاتُ قَلْبِهِ.  أَيْنَ هِيَ؟  عَيْنَاهُ تُرَافِقَانِ الأَبْوَابَ الصَّامِتَةَ، لَا أَحَدْ..  بَدَأَ يَلْتَهِمُ أَحْلَامَهُ... يَلُوكُ الوَقْتَ وَيَثْمَلْ. تَوَحَّدَ اللَّيْلُ بِمِشْيَتِهَا، فَبَاتَتِ الظِّلَالُ سِحْرَهَا وَظِلَّهَا، تِلْكَ النَّجْمَةُ تَسَاقَطَتْ عَلَى خَدِّهَا، وَذَاكَ البَرِيقُ تَوَهَّجَ.. فَأَصْبَحَ جِلْبَابُهَا يَزِفُّ مَمَرَّاتِ الضَ...

 هي لحظة ...  أخذتنا من أنفسنا لحظة ولكن ليست ككل اللحظات. هي لحظة كدهر ينفصل كل شيء فينا عن كل الأشياء ونتفرق أجزاء كل جزء منا قائم بذاته بعيداً عن كل الأجزاء وكأن الجسد محيط كبير به جزر كثيرة متفرقة لا يعرف بعضها البعض ولا يرى بعضها البعض وكل منهم له عالمه الخاص وحياته الخاصة التي لا يشاركة أحد فيها.  ثم نفيق لنجد أنفسنا مبعثرين فنحاول أن نجمع ماتفرق منا ونلم ما تبعثر فنجد أنفسنا قد كبرنا وقد أنهكتنا الحياة فلم نعد نقوى على العودة إلى ما كنا عليه ولم يعد الزمن كما هو فهو ليس زماننا بل لأي أحد غيرنا وأصبحنا فيه غرباء...  غرباء عن كل شيء حولنا وغرباء عن أنفسنا في لحظة فاصلة بين ما كنا عليه وبين ما صرنا إليه...!! محمود عمر

 في دهاليز في دهاليز الكلمة رسوم وجمال بلا قيود وساحرات يراقصن الوجود وأنوار على مفارق الطرق وزيتون ونخيل ورمال ذهبية وأمنيات منسية في عالم الصور وأطياف أمس غاب بلا رجعة في دهاليز الكلمة ظلام يبتعد ثم يقترب ويتقوقع على البقاء ثم يرحل لينغمس في الأفق وتتعانق الألوان وتنفجر الأحلام لتراقص الواقع ثم سرعان ما يزحف الفكر المستنير ليكون الأمل كما البرزخ كما نغمات الحب في ثناياها الحسن والرقة وأنفاسها النقاء السرمدي حكيم التومي 

 ما بين الشعر و السرد مابين الشعر َوالادب تصدح أبواق اللغة في دنيا الفن، وتحلق في محراب الجمال على أجنحة "مَلكةٍ إبداعية " قائمة على شبكة معقدة من الأفكار و الأحاسيس و العواطف و التجارب الإنسانية. . وهكذا فإن جوهر المتعة الفنية يكمن في كون الأدب يرتاد التجربة الانسانية بتأمل و احتفاء فيسبح الخيال في آفاقٍ رحبة وتُشحذ الثقافة بالحس و العقل معًا، وتصقل بسلامة الذوق الادبي ورهافته. و لأن متعة الادب _سواء اكان شعرًا أم نثرًا _ في معناها العميق هي تأمل ذهني و نفسي و جمالي تبعث النشوة والبهجة بعد بلوغ الفائدة من اشعاعات آثارها الذهنية . ولأن تذوق و اكتشاف روعة هذه النتاجات الابداعية هو غاية ينشدها كل اديب كاتب سارد اوشاعر او متلق واع مهوس ومهتم بالادب بمختلف أجناسه.. محمود البقلوطي تونس

 الإعلام والسلطة " معركة العقول في عصر المعلومات " د . أحمد أبوراشد - إعلامي فلسطيني  ترتبط الحكومة ووسائل الإعلام برباط وثيق، وإن كان متناقضًا في كثير من الأحيان. فالإعلام، بصفته مرآةً إعلامية، يعكس تصرفات الحكومة وقراراتها، ويشكل الرأي العام ويؤثر على العمليات السياسية. وقد يكون هذا الانعكاس إما مشوهًا، فيُشوّه الواقع بما يخدم مصالح معينة، أو موضوعيًا إلى أقصى حد، ساعيًا إلى تزويد الجمهور بصورة كاملة ودقيقة للأحداث. لا يقتصر دور الإعلام، الذي يعكس صورة السلطة، على عكس صورة السلطة فحسب، بل يتعداه إلى خلق صورة محددة عنها. فهو يُشكل تصورات القادة وسياساتهم وإنجازاتهم وإخفاقاتهم. ويؤثر هذا التصور بدوره على شرعية السلطة والدعم الشعبي ونتائج الانتخابات. لذلك، لطالما كانت السيطرة على الإعلام، أو على الأقل التأثير عليه، أحد الأهداف الرئيسية لأي نظام سياسي، ولا تزال. ومع ذلك، فإن مرآة الإعلام سلاح ذو حدين. فمن جهة، يمكن استخدامها لترسيخ السلطة ونشر الدعاية والتلاعب بالرأي العام. ومن جهة أخرى، يمكن لوسائل الإعلام المستقلة والنقدية كشف الفساد وإساءة استخدام السلطة وانتهاكات حقوق الإنس...

 لله ماأعطى الشاعرسليمان أباالحسن ظللك المساء وأسدل هدبا                    يازهرة في  أعطافها والربا عبيرك  يفوح مع النسمات  منة من الله حورها النجبا لغيرك ما اهتز الفؤاد  طربا ولا عاشق ناجاك أو  تحببا قربك فردوس يحلو سكناه بعادك جهنم وجفاك  حطبا كتبت لك قصائدي حاليات لك ما كتبت والود ماخطبا تراب الأرض لو مس أناملك لتحول  باردا  وحاليا  رطبا إن  الجمال والدلال  شيمة وغنج  الأنوثة  فيض الصبا مثل مهيرة تهادت بمشيتها تارة  رامحة  وتارة   خببا لولا الأنوثة ماأورق غصن ماقلب اهتزطربا ولا وثبا مثل النسيم تموج خمائله كلما تهادى و كيفما اقتربا   ظمئ الفؤاد ماذاق كوثره مانهل عذبه صادي ماشربا كفتى موسى  ببحر مموج مضى فتاه بالإعجاز حقبا يرى الحسن قدتدلى حلما ناداه  فتاه جاهلا له سببا ولله  يرجع الخلق  جميعا ولله ماقد أعطى وما وهب

 قصة قصيرة  شخصية عامة بقلم شريف شحاته مصر  حضر الضابط هاني عبد اللطيف إلي مكتب السيد مدير جهاز الأمن السري ليطلعه علي تقريره في مراقبة الدكتورة سلمي فؤاد رئيسة جمعية نساء بلا أمل وحزب الحرية جلس أمامه وبدأ حديثه مهربة أثار ومدمنة كوكايين وتخون زوجها مع شاب صغير في عمر إبنها وتتلقي أموال من الخارج للدفاع عن حقوق المرأة أمسك مدير الجهاز بالهاتف وتحدث مع الوزير في هذا الشأن وأنهي المكالمة تمام تمام ثم نظر إلي هاني وقال له الدكتورة سلمي رمز قومي وشخصية عامة وغدا سيتم منحها وسام الأخلاق والقيم في حفل كبير يحضره كبار المسؤولين أرجو عدم الحديث في هذه الأمور السرية أبدا هل تفهم وسنحضر الحفل غدا.  وفي اليوم التالي تم إقامة حفل كبير بقاعة المؤتمرات لتكريم الدكتورة سلمي والتي تحدثت إلي الحاضرين عن حقوق المرأة وحرية النساء وقسوة المجتمع وعن القيم الأخلاقية والإنسانية وبعد أن إنتهت هنأها السيد الوزير وأثني عليها ثم تقدم مدير جهاز الأمن السري وصافحها قائلاً أنت فخر الأمة وشرف لنا صداقتك ثم إنصرف مع الضابط هاني والذي قال هل نستمر في المراقبة سيدي رد عليه نعم علينا أن نتابع كل خطوا...

 الهجرة النبوية تشاوروا وخططوا ودبروا له أمرا ومكروا له مكرا فكان أمرهم بورا شحذوا سيوفهم واستلوها سرا ليتوزع الدم لا دية تجزئ ولا ثأرا لكن العليم الخبير أوحى له خبرا قدر الرحيل وغشى عيونهم فجرا فأصبحوا فما وجدوا بفراشه أثرا فأجمعوا أمرهم وجعلوا لأجله أجرا وصلوا إليه وما بقي بينهم إلا شبرا حمامة له حضن وعنكبوت له سترا يخاطبه الصديق يحذر عنه الخطرا يطمئنه أن الله ثالثهم مثبتا القدرا واصلا المسير على الأقدام سيرا فلقي عجوز تطبخ لصبيانها حجرا توهمهم بالأكل لينالهم النوم قصرا ولها شاة عجفاء ودعت اللبن دهرا حلبها بيده الشريفة فدر ضرعها درا شرب الصبيان وكانت البركة الكبرى وصل يثرب  ففتح القلوب والصدرا بالغناء والرقص كأنه بإطلالته البدرا حط اللبنة الأولى بقباء فدون سطرا  للبشرية مرجعا وللإسلام ذكرا وذخرا فكان التأريخ وقد سنه الفاروق عمرا سنة بها أثنا عشر ومحرم أولهم شهرا بقلمي أحمد محمد حشالفية 

 حين كسرتني حِينَ كَسَرْتَنِي حِينَ كَسَرْتَنِي لَمْ تَسْمَعْ أَنِينِي   وَكَانَ الضَّجِيجُ بِمُهْجَتِي يَكْوِينِي   ظَنْتَ الدُّمُوعَ سَرَابًا يَمُرُّ وَمَا دَرَيْتَ   أَنَّ البُكَاءَ هُوَ لُغَةَ الحَنِينِ   أَنَا الَّتِي وَهَبَتْكَ عُمْرَ الوَفَاءِ فَكَسَرْتَ عُمْرِي   وَلَمْ تَرْعَ عَهْدِي وَلَمْ تَصُنْ يَمِينِي   تَرَكْتَ بِضُلُوعِي شُقُوقًا عِقَامًا   وَنِمْتَ قَرِيرًا وَلَمْ تَكْتَرِثْ لِشَجِينِي   مَا كَانَ ذَنْبِي إِلَّا أَنِّي أَحْبَبْتُكَ   وَصَدَّقْتُ فِي لَيْلِ الهَوَى أَمَانِينِي   فَصَدَّقْتُ نَجْمًا غَرِيقًا بِبَحْرِكَ فَغَرِقْتُ   وَحْدِي وَلَمْ أَجِدْ مُعِينِي   وَالآنَ أَلُمُّ شَتَاتِي وَحِيدَةً   وَأَسْأَلُ لَيْلِي هَلْ يَعُودُ يَقِينِي   أَيَرْجِعُ قَلْبِي بَعْدَ مَا تَهَشَّمَ   أَمْ جَرْحُهُ فِي الحَشَا يُضْنِينِي   خَذَلْتَ قَلْبًا صَانَكَ دَهْرًا طَوِيلًا   فَعُدْتَ لَهُ غَادِرًا غَيْرَ مَأْم...

 حُسن الخُلق أساس بناء المجتمع مما لا شك فيه أن حسن الخلق هو السبب الأساسي في بناء المجتمعات القوية والمترابطة. فالأخلاق الحميدة تُعتبر بمثابة الأساس الذي يُبنى عليه أي مجتمع سليم، وهي التي تُحدد طبيعة العلاقات بين أفراده، وتُساهم في تحقيق الاستقرار والازدهار.  مفهوم الأخلاق:  الأخلاق في اللغة جمعٌ خُلق، وتطلق على مجموعة الصفات النفسيّة للإنسان وأعماله التي توصف بأنّها حسنةٌ أو قبيحةٌ. أمّا الأخلاق في الاصطلاح فهي ميلٌ من الميول أو عادة الإرادة التي تغلب على الإنسان دائماً حتى تصبح عادةً من عاداته.  ويعبر عن الأخلاق أيضاً بأنّها: القوة الراسخة في الإرادة التي تجعل المرء يختار ما فيه خيرٌ وصلاحٌ إن كان الخُلق كريماً حميداً، وتجعله يختار الشرّ والفساد إن كان الخُلق سيّئاً وقبيحاً أهمية حسن الخلق في بناء المجتمع: • تعزيز الثقة والتعاون: عندما يتحلى أفراد المجتمع بالأخلاق الحسنة، مثل الصدق والأمانة والإخلاص، فإن ذلك يُعزز الثقة المتبادلة بينهم، ويُشجع على التعاون والتكاتف في مختلف جوانب الحياة.  • نشر المحبة والتسامح: الأخلاق الحميدة، كالتسامح والعفو والرحمة، تُساهم...